מאיר שמעון עשור

מאיר שמעון עשור,

רכישת פירות וירקות בשמיטה

האם מותר לאכול פירות וירקות עכשיו בשנת שמיטה שהם בכשרות בדץ שארית ישראל ? מהם הכשרויות שמותר לאכול על פי ההלכה ?

ריכשת פירות וירקות

נסיון

מותר להכניס תבניות של בשר ודגים יחד לתנור כשהם מכוסים?

דגים שבושלו בתנור באחת עם בשר כל אחד במגש בפני עצמו וכל אחד מהם מכוסה היטב בנייר כסף והיו ביחד בתנור בשעת הצליה האם הדגים הם בבחינת בשרי או שמא יהיה מותר לאכול את הדגים עם חלבי?

תבניות בשר ודגים

נסיון

להערים על חנות ברשת כדי לקבל הנחות כפולות

יש חנות בגדים מסוימת שיש להם גם אתר אינטרנט, ובאתר יש מבצע – כל מי שקונה מעל סכום מסוים דרך האתר ומזמין את זה מהאתר מקבל הנחה מסוימת (לדוגמא: על כל קנייה של 150 ש"ח, מקבלים 50 ש"ח הנחה). השאלה שלי היא כזאת: 1)האם מותר לי ללכת למדוד בחנות כדי להזמין מהאתר את המידה שלי? (כמובן אני לא אומר את זה למוכר אני לא יודע אם הם יאהבו את הרעיון). 2)האם מותר לי להזמין כמה פעמים לצורך עצמי מכרטיסי אשראי שונים-שלי, של אבי, של אחי וכד',כדי לקנות בסכום מסוים כמה פעמים בכדי לזכות בהנחה כל קנייה מחדש (אני רוצה לערוך קנייה גדולה ולזכות בהנחה מספר פעמים)?

להערים

נסיון

הסוכה מפריעה...

שלום, אני גר בקומת גג בבניין בן 4 קומות, סמוך לדירתי יש גג משותף כאשר בחדר השינה יש שני חלונות לכיוון הגג המשותף. שכניי בכל שנה בונים סוכות על הגג וחוסמים את החלונות של חדר השינה ומפריעים למנוחתי, לבניין יש גינה צמודה סגורה, השכנים טוענים שקשה להם לרדת לגינה, האם מותר להם לבנות למרות סרובי ומה מותר לי לעשות בנידון?

הסוכה מפריעה

נסיון

האם בית דין לדיני עבודה האם נקרא ערכאות?

הבנתי כי בבית הדין הרבני דנים לפי מנהג המדינה האם בית דין לדיני עבודה הוא ערכאות והאם מותר לפנות לשם ללא היתר פניה מערכאות

ערכאות

נסיון

כיבוד הורים

שלום רב.אימי נפטרה לפני 4 חודשים,היא לא השאירה צוואה למרות שאמרה שהיא תעשה,חיכנו ברשם הירושות ואין צוואה.נשאר להוריי סכום כסף בבנק שמתחלק ליורשים כשאבי מקבל את החלק הגדול,אבי אמר לנו שאם אנחנו לא ניתן לו את כל הכסף גם שלנו כיורשות הוא לא יכיר בנו ניסנו לדבר לליבו שזה מה שאמא שלי היתה רוצה שנקבל לאחר מותה כי היא סבלה נורא מהשקרים שלו והגנבות בכסף.הוא לא רוצה קשר עם 3 מהבנות שלו כולל אותי ורק הבכורה שמסיטה נגדנו בקשר איתו.רע לנו נורא עם העינין שהוא לא מבין שאנחנו רוצות לעשות נחת לאימנו.ולכן שהיא ראתה שהוא מעלים כספים עשתה חתימות משותפות. רע לי נורא שכך הוא מתנהג.אני חוזרת בתשובה כבר כמה חודשים ברוך השם.ויודעת מה זה כיבוד הורים אבל אם נרצה קשר איתו נצטרך לבגוד באימנו וזה לא הסכים.מה לעשות?רע לי מאוד ניסנו לדבר איתו אבל כל פעם הוא טורק את הטלפון וללכת אליו זה יכול להגמר לא טוב.הצער בדבר חוץ מאיבוד אימנו שלאחר כשבוע אחרי פטירתה הוא ואחותי זרקו דברים של אימי מסרו את כל הדברים שלה,ובנוסף הוא דיבר לא יפה עליה שהיה קשה לקבל זאת ואמרתי לו,אני יודעת שחייהם כ50 שנה היו לא קלים מכיוון שהיא שלטה על הכול,אבל שה לא מצדיק להתנהג כך.אנחנו בחודש הסליחות .מה לעשות רע לי מאוד.סליחה על המכתב הארוך.כל טוב.

ניתן לקבל תשובה טלפונית

סליחה, משום מה, רק עכשיו, יותר מחודשיים אחרי השאלה, אני רואה אותה. אין רצוני לבזבז זמן בכתיבת תשובה הלכתית ארוכה, שתגרור משלוח עוד שאלות כתובות ועוד תשובות כתובות. במקום זה, אנא התקשרי , הטל' בבית: 02-5712424, הנייד שלי: 052-7653444, ואראה אם אני יכול לעזור , בעז"ה. אליהו בר שלום

האם יש גודל וצבע לכיפה ?

האם יש גודל וצבע לכיפה מבחינה השקפתית או הלכתית?

גודל - כן. צבע - לא.

התשובה היא פשוטה: אין צבע מיוחד לכיפה. אבל יש גודל לכיפה: היא צריכה לכסות "את הראש". בגמרא (שבת קנו:) אמנם מתבאר שחובת כיסוי הראש אינה החלטית, אלא היא מידה טובה להרבות יראת שמים, וכמו שאמרו שם: "כסי רישך, כי היכי דתיהוי עלך אימתא דשמיא". כיסוי הראש מלמד את האדם שיש משהו מעליו, שבפניו הוא מרכין את ראשו. כך באופן רעיוני כיסוי הראש גורם ליראת שמים, וכן גם באופן סגולי. אולם בגמרא לא מובהר שזו חובה, אלא רק כהנהגה טובה להרבות יראת שמים. מ"מ הט"ז (סי' ח סק"ג) כתב שבזמן הזה ישנה חובה גמורה לאיש לכסות את הראש, כדי שלא להדמות לגוים, ושלא ללכת בחוקותיהם. ואעפ"כ עדיין עיקר ההלכה היא "מפני יראת שמים". מובן איפוא שאין כל שוני הלכתי בצבע הכיפה, או במרקמה, ודבר זה הוא רק הזדהות חברתית לחוג פלוני או אלמוני. [הצבע השחור הנהוג אצל החרדים, קשור לצבע של הלבוש הכללי. הסיבה לצבע זה היא דברי חז"ל (בקידושין מ ע"א), שאם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילבש שחורים, וביארו התוס' (חגיגה טז ע"א ד"ה ויעשה) שצבע זה מכניע את היצר הרע]. אולם מאידך ישנה הלכה לגודל הכיפה: כאמור יש לכסות "את הראש". מה הוא "ראש"? התשובה מבוארת בהלכות תפילין "של ראש", שהתפילין כולל הקשר האחורי חייבים להיות מונחים עד סוף השערות מלפנים (כי מכאן ולמטה מתחיל המצח והפנים), ועד העצם של הגולגולת מאחור (כי מתחת זה מתחיל העורף והצואר). כל חלק זה צריך להיות מכוסה. [ואולי גם מחמת שהשיער הוא מקום שיש בו זיעה, הוי כמקומות המכוסים שיש לכסותו]. אמנם כלל גדול בידינו, "רובו ככולו". ולכן אם "רוב הראש" מכוסה, די בכך. כיסוי של רוב שטח ה"ראש", הוא בדר"כ בכיפה הנראית היטב מכל צדדי הראש. גודל כזה מכסה את "רוב הראש". זו הסיבה שהננו מסתפקים בכיסוי ב"כיפה", ולא כמו שהחמירו גדולי הצדיקים (החיד"א, הבן איש חי, הבבא סאלי) לכסות את כל הראש. יש לזה גם סברא: שכיון שכיסוי הראש הוא להראות שיש דבר מעל ראשו, לכן עיקר הכיסוי הוא בחלק העליון של הראש, ולא בצדעיים מן הצדדים. אמנם, בתפילה ובברכת המזון, יש להשתדל לכתחילה לכסות את כל הראש ממש, ולכן נוהגים לשים את הטלית על הראש בתפילה (וכמבואר בכף החיים סימן ח ס"ק י), מפני שעל ידי כך מכוסה כל הראש עד המצח. וכן גם מנהג יראי ה' לשים את הכובע הגדול על הראש בעת ברכת המזון, כדי לכסות חלק גדול יותר בראש. (וכמבואר במשנ"ב (סי' קפג ס"ק יא. והמעיין שם בשרשי הדברים רואה שאין זה קשור לעמידה לפני המלך, באופן שנאמר שבזמן שאין נוהגים לשים כובע לפני המלך יהיה פטור, אלא זהו הדין העיקרי של 'עיטוף' בכוס של ברכה).

שנת אבל של אימי

שלום רב אימי נפטרה לפני כ3 חודשים רציתי לדעת בשנה הראשונה באיזה זמן אפשר ללכת לקיברה,אני מרגישה שאני חייבת ללכת. יום טוב תודה רבה

שנת אבל של אימי

שלום רב אימי נפטרה לפני כ3 חודשים רציתי לדעת בשנה הראשונה באיזה זמן אפשר ללכת לקיברה,אני מרגישה שאני חייבת ללכת. יום טוב תודה רבה

מעשר לטיפול זוגי

שלום ותודה רבה מראש האם ניתן להשתמש בכספי מעשר על מנת ללכת לטיפול זוגי או סדנת אימאגו? שמעתי שיש רבנים שמתירים לשלם מכספי מעשר את ימי השיעורים של "בניין שלם"... האם נכון לנהוג כך אני כבר רוצה לתת את הכסף הזה אך, למי? ניתן בחלק ממנו לפתוח תוכנית חיסכון לביתי?

כספי מעשר - לא לדברים שחייבים

ובכן נתחיל מסוף השאלה. "אני כבר רוצה לתת את הכסף הזה, אך למי". ? מעשר כספים הוא כספי צדקה, פשוטו כמשמעו. הוא נועד לעניים ולסובלים. חד וחלק. כך שהשאלה כמעט לא קיימת, מספר העניים והסובלים ממחלות שונות גדול מאוד, ויש המון קרנות צדקה, וצריך רק לתת. ואגב: נא לתת למקרים שבהם 100 אחוז מהכסף ילך לצדקה, ולא כאשר אחוזים יפלו בדרך למתרים בעצמו. פרטים תוכלי לקבל בשיחה טלפונית. אשר לשאלה אם ניתן להשתמש בזה לתכנית חיסכון לבת, ובכן: כל דבר שבחובה אינו יכול להיות מכספי מעשר (אי אפשר לקנות צרכי שבת, או לולב ואתרוג מכספי מעשר), וכיון שחובה על האב להשיא את ביתו כלומר לדאוג לצרכים כלכליים של הבת כדי שתוכל להנשא, אין היתר לקחת כספי מעשר לכספי חיסכון. תשובה זו יפה יפה גם לטיפול זוגי, שאין לקחת את כספי המעשר למטרה זו, חייבים ללכת לטיפול זווגי, וחייבים לחיות בשלום. ובכן, כספי מעשר אינן מיועדים לדברים שאדם בלאו הכי חייב בהם. ואולם אם המצב חריג מאוד, היינו ש"בגלל" שאין כסף ללכת למטפל יש ריב בבית, מותר להשתמש עד 49 אחוז מכספי המעשר לצורך זה. אני מדגיש מצב חריג, כי בדרך כלל המצב אינו כזה. כלומר שאילו היה כסף לטיפול היה שלום, אבל אין כל כסף מלבד לקחת מהצדקה. מ"מ, שמענו כבר על גדולים בישראל שלקחו חלקים מכספי המעשר לקופה פרטית בביתם, ובכל פעם כשהתעורר ריב עם האשה שפתרונו היה רק הכסף, אז השתמשו בקופה זו. זו גם צדקה, לתת למסכנים שאינם יכולים לחיות בשלום, וגם אם המסכן הזה הוא "אני בעצמי".... ברכות הצלחה.

הפרדת חשבונות

האם אישה יכולה לפתוח חשבון בנק נפרד בניגוד לרצון בעלה? על פי הלכה? זאת לאחר ששנה לא שילם לי טסט וביטוח לרכב ואמר לי משפטים שגרמו לי להבין שאינו דואג לי ואף רוצה ברעתי...

עד ארבעים ותשע אחוז.

כבר ענינו על שאלה זו בפורום זה, ולכבוד השואלת אענה שוב בקיצור: לתת צדקות לבן משפחה - זה דבר "עדיף", מאשר לתת צדקות לעניים זרים. אלא שכיון שאם כן יש חשש שלעולם לא ניתן צדקה לעניים אמיתיים, כי תמיד נאמר שגם בני משפחתינו זקוקים, ובאמת יש רבים אחרים, זרים, הזקוקים יותר, לכן נתקבלה ההוראה אצל מורי ההוראה שאין לתת לקרובי המשפחה, אלא פחות מחצי, היינו: עד 49 אחוז מסכום המעשרות. הרב אליהו בר שלום

בענין הבן

שלום רב הבן שלנו בן ה15 תודה לאל התחיל לשמור שבת חודש,אני חוזרת בתשובה מספר חודשים ובעלי בשלבים ושאר הילדים חצי חצי שומרים. הבן לומד בפנימיה ובסוף שבוע בא הביתה שאלתי- הוא רוצה לשים כיפה וציצית,בעלי אומר שזה בסדר אני אומרת לו שעדין מוקדם כי לפני ששמים כיפה וציצית צריך לקרוא ברכות השחר,לנטול ידים,ברכת אשר יצר וכמובן תפילין ואחר כך זה בסדר לדעתי.האם זה נכון?יש לציין שבפנימיה קשה לו להניח תפילין והשאר רק בבית.אשמח לתשובתך בהקדם. כל טוב

תני לו את רצונו !

תני לו את רצונו. כיפה וציצית זה טרנד שתופס צעירים רבים בדרכם לחזרה בתשובה. יש לזה גם סגולות וכוחות רוחניים. הנשמה גם היא בוחרת לבדה מה היא מרגישה שהיא זקוקה עכשיו ומה היא מבקשת עכשיו. ואין כל קשר לברכות ושאר קיום המצוות. שלמה המלך המלך "חנוך לנער על פי דרכו". מה שהוא מרגיש שהוא יכול ורוצה - עודדי אותו. הסדר המדוייק אינו חשוב. החשוב יותר הוא הכוון הנכון. הצליחו בכל דרככם, ושאו חן וחסד מעם ה'. הרב אליהו בר שלום

רכישת דירת מגורים הממוקמת מעל בית כנסת שהיה בעבר בית מגורים

לכבוד הרב שלום ! מתווך הציע בפני דירה בבניין מגורים הממוקמת מעל בית כנסת. מה שהיה כך היה, לפני כ-40 שנה, אחד הדיירים הקדיש 2 דירות לעילוי נשמת אביו . כאשר דירה אחת שימשה כבית כנסת והדירה השניה משמשת כמועדון תורני לנוער. בית הכנסת והמועדון שכנו בקומה 1 ודירת המגורים בקומה השניה לפני כ-30 שנה בעל הדירה בקומה השניה רצה למכור אולם התקשה למצוא רוכש ופתחו במקום זה משרד כך שעד היום איש לא התגורר בדירה. בדיקה שערכנו גילתה כי על השטח הנמצא מעל ארון הקודש ממוקמים הכיורים וארונות המטבח ואילו חדרי השינה נמצאים מעל יתר חלקי בית הכנסת. שאלתנו: האם יש פיתרון המאפשר מגורים בדירה (כגון הוצאת ההיכל אל מחוץ למסגרת בית הכנסת) וכן האם מבחינת דיני ממונות יכול בעל הדירה המעוניין למכור לקבל פיצוי מבית הכנסת.

מותר לגור.

זה שהקדיש את דירתו לבית הכנסת לא עשה איסור, היות ומעיקר הדין מותר לגור מעל בית הכנסת, ורק לדאוג שלא לעשות דברים של בזיון מעל ארון הקודש. כך מסקנת ההלכה, כמבואר בשו"ת תשובות והנהגות (ח"א סי' קס"ה וח"ב סימן תשיב), ובילקוט יוסף (הל' קס"ת וביהכ"נ עמ' רסז). אולם אם "בפועל" אנשים לא קונים את הדירה, הרי יש כאן נזק איך שיהיה, אף אם האנשים באמת לא צודקים, ואז יש מקום לחייבו. במקרה זה (שבפועל הדירה באמת לא נמכרת בשוק). ואז - יש לתובעו בבית הדין, או אצל דיין בורר. שם יתברר מה באמת תוקף ההקדשה שהקדיש, ואם באמת נגרם נזק מכך. אליהו בר שלום

בעיה עם שכן

השכן ואשתו עושים בעיות לי ולמשפחתי מוציאים על משפח תי שקרים ורמאות איך אני מתגונן אני לא יכול לסלוח להם לעולם

שתי עצות מגדולי ישראל

הדרך היא הפוכה ממה שחושבים בדרך כלל, "להראות להם".... הנה לך שתי עצות מחכמי ישראל הגדולים. האחת, משלמה המלך: בספר משלי פרק כה פסוק כא: "אם רעב שונאך - האכילהו לחם, ואם צמא - השקהו מים". והסביר המלבי"ם: "מייעץ את מי שרוצה לנקום נקמה גדולה בשונאו, לא בזאת ינקום שימנע מאיתו לחם ומים, רק בהיפך שיעשה עמו כל טוב, אם ירעב יאכילהו, ואם צמא השקהו מים, כי ירויח בזה שני דברים, [מיעוט שנאתו אליו, והפיכתו לאוהב. כי כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם]. עצה שניה ומשלימה כתב לנו הרמב"ם (בהלכות דעות, פרק ו הלכה ו): "כשיחטא איש לאיש, לא ישטמנו וישתוק, כמו שנאמר ברשעים "ולא דיבר אבשלום את אמנון מאומה למרע ועד טוב כי שנא אבשלום את אמנון", אלא מצוה עליו להודיעו ולומר לו: "למה עשית לי כך וכך, ולמה חטאת לי בדבר פלוני". שנאמר הוכח תוכיח את עמיתך". כתוב פה שלדבר באופן אישי וישיר זו התועלת הכי גדולה. שים לב שקשה לקיים את שתי העצות הללו, ולקיים אותם "באמת" ולא רק מהשפה ולחוץ. אבל זכור נא גם כי שני אלו היו חכמים מחוכמים יותר מכל החכמים של היום, וכדאי לשמוע להם. בהצלחה. אליהו בר שלום

איחור במחזור

שלום לאשתי יש איחור במחזור זמן רב (היא לא בהריון בוצע בדיקה(האם מותר לנו לקיים יחסיים מה הדין לגבי זה מה אפשר לעשות?

פרישות

במידה ומדובר בוסת שאינו קבוע, אזי שרק בחודש הראשון צריך לפרוש בתאריכי הפרישה ולאחר מכן לא צריך לחשוש יותר, שכן וסת שאינו קבוע נעקר בפעם אחת. אך אם מדובר בוסת קבוע צריך להמשיך לפרוש בשלשה החודשים הראשונים של האיחור. אם צריך הבהרה, תוכלו ליצור קשר. אליהו בן סימון 0548445421

מעשרות לאח

שלום רב, ברצוני לתת את המעשרות שלי לאחי. הוא עובד ויש לו משכורת אולם עדיין לא מצליח לסיים את החודש למרות שמצמצם בהוצאות.. הוא טוען שאולי אני לא יוצאת ידי חובה אם נותנת לאח. האם צודק? תודה

עד ארבעים ותשע אחוז.

כבר ענינו על שאלה זו בפורום זה, ולכבוד השואלת אענה שוב בקיצור: לתת צדקות לבן משפחה - זה דבר "עדיף", מאשר לתת צדקות לעניים זרים. אלא שכיון שאם כן יש חשש שלעולם לא ניתן צדקה לעניים אמיתיים, כי תמיד נאמר שגם בני משפחתינו זקוקים, ובאמת יש רבים אחרים, זרים, הזקוקים יותר, לכן נתקבלה ההוראה אצל מורי ההוראה שאין לתת לקרובי המשפחה, אלא פחות מחצי, היינו: עד 49 אחוז מסכום המעשרות. אליהו בר שלום

"קול באישה"

שלום, אני קלינאית תקשורת ומטפלת בילד חילוני שמגיע בליווי אביו לטיפול. הילד מאוד מוסח בטיפול, ולפי דברי האב שירים מאוד מרגיעים אותו. שאלתי היא האם מותר לי לצורך הטיפול לשיר לילד בתחילת הטיפול ע"מ להביא אותו למצב של רוגע ושיתוף פעולה טוב יותר, למרות שהאב נמצא בחדר ויש בעיה של "קול באישה"

פתרונות יצירתיים

שלום וברכה, אינני רואה דרך להתיר לך לשיר בנוכחות האב, נסו אולי להשיג את אותה מטרה ע"י שירה מתקליטור וכדומה. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

רווקה עם גבר נשוי

לצערי, ניהלתי קשר עם גבר נשוי במשך כמה שבועות. הכל התחיל בטעות וללא כוונה תחילה מצד שנינו, התקרבנו מאחר והיה מעורב בזה הרבה אלכוהול ולא היה מקום לשיקול דעת נכון... אבל אחכ הקשר המשיך, לצערי...התחברנו מאוד והתחלנו להרגיש דברים אחד לשני, וממקום של חולשה ולמרות שידענו שזה לא בסדר,המשכנו להיפגש,לא למטרת מגע מיני אלא כדי להיות אחד בקרבת השני,לדבר, להתחבק , להתנשק. כל פעם שנפגשנו, אמרנו שזה הפעם האחרונה ושחייבים לנתק את הקשר, אבל ממקום של חולשה,שוב חזרנו לדבר ולהיפגש. עכשיו ניתקנו שוב את הקשר ואני מקווה מאוד שזה לא יחזור שוב. חשוב לי להגיד שאני מתייסרת מאוד על מה שקרה והתייסרתי מאוד תוך כדי וזה לא משהו שמתאים לי או שאני מכוונת אליו ובטח שלא מתכוונת לעשותו שוב בעתיד. רציתי לדעת האם מדובר בעונש כרת על חטא כזה? (מהבחינה שלי), אני יודעת שגבר שהולך עם אישה נשואה(אשת איש) זה עונש כרת, האם גם הפוך? האם יש לי דרך לכפר על זה באיזשהי דרך? מה הדין של רווקה שניהלה קשר עם גבר נשוי? והאם יש על זה כפרה? מהי תשובה שלמה? בבקשה עזרו לי,אני מתייסרת...

חטא הלכתי וכשל מוסרי.

שלום וברכה, הגם שאשת איש שנואפת ובוגדת בבעלה מצבה חמור יותר מאשר אשה פנויה שמנהלת יחסים עם גבר נשוי, מכל מקום גם במקרה של רווקה מדובר בחטא חמור, הן מהצד ההלכתי של קיום יחסים שלא במסגרת חופה וקידושין והן בשל עצם קיום יחסי אישות לפני טבילה במקווה וכל הפרטים הנלווים השייכים להלכות נדה וטהרה. ולמרות שלא ברור לי כ"כ ממכתבך האם היו יחסים מלאים או לא, אך מעבר להיבט ההלכתי, אסור שנתעלם מהכשל המוסרי של שותפות בבגידה ובמעילה באמון של האשה ה"חוקית", ושל הכנסתה של מערכת הנישואין שלהם לסכנה קיומית מדרגה ראשונה. חז"ל לימדונו ש"ואהבת לרעך כמוך הוא כלל גדול בתורה" כלומר שמצוות ואהבת לרעך כמוך הוא הסוד והיסוד לכל המבנה של חוקי התורה ומשפטיה. הפרשנות הבסיסית של חכמינו להוראת ואהבת לרעך כמוך היא "מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך". אני סבור שכל אדם המודע מספיק לעצמו, ולקודקס החברתי שסובב אותו יכול להבין ברמה כזו או אחרת את עוצמת הפגיעה במי שמוצא עצמו נבגד. דומני שאין רף של כאב ותסכול המשתווה לתחושה קשה זו. ראשית הדרך לתקן ולכפר את המעוות הוא "חרטה" עמוקה על מה שקרה ו"עזיבת החטא", כשמרכיב מאוד בסיסי של עזיבת החטא היא הדאגה להיות ב"מרחב מוגן" מהאפשרות שתסחפי שוב פעם להרפתקה מהסוג הזה, וכפי שאנו מתפללים כל יום בראשית תפילת השחר "אל תביאנו לידי ניסיון ולא לידי בזיון". מה שלמעשה אומר שמוטל עלייך לגייס את חכמתך ובינתך בכדי להבין מה את יכולה לעשות כדי שלא תהיי שוב במצב של קרבה מסוכנת מהסוג שנקלעת אליו. השלב הבא הוא "קבלה לעתיד", כלומר קבלה שלמה וחלוטה בליבך ובמחשבתך ששוב לא תנהגי בדרך לא ראויה, ולאחר מכן היא מצוות ה"וידוי" כפי שמודפס בסידורים לאחר תפילת עמידה שזו ההתיצבות מול הריבונו של עולם והודאה שאכן אנו מבינים ש"אשמנו" "בגדנו" וכו'. חשוב שנזכור שאין דבר העומד בפני התשובה, ובמקום שבעלי תשובה עומדים אפי' צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד. ברכותי שתעברי את המסע הזה מחוזקת ומחושלת יותר וקרובה יותר מאי פעם לאבינו שבשמיים. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

רווקה עם גבר נשוי

לצערי, ניהלתי קשר עם גבר נשוי במשך כמה שבועות. הכל התחיל בטעות וללא כוונה תחילה מצד שנינו, התקרבנו מאחר והיה מעורב בזה הרבה אלכוהול ולא היה מקום לשיקול דעת נכון... אבל אחכ הקשר המשיך, לצערי...התחברנו מאוד והתחלנו להרגיש דברים אחד לשני, וממקום של חולשה ולמרות שידענו שזה לא בסדר,המשכנו להיפגש,לא למטרת מגע מיני אלא כדי להיות אחד בקרבת השני,לדבר, להתחבק , להתנשק. כל פעם שנפגשנו, אמרנו שזה הפעם האחרונה ושחייבים לנתק את הקשר, אבל ממקום של חולשה,שוב חזרנו לדבר ולהיפגש. עכשיו ניתקנו שוב את הקשר ואני מקווה מאוד שזה לא יחזור שוב. חשוב לי להגיד שאני מתייסרת מאוד על מה שקרה והתייסרתי מאוד תוך כדי וזה לא משהו שמתאים לי או שאני מכוונת אליו ובטח שלא מתכוונת לעשותו שוב בעתיד. רציתי לדעת האם מדובר בעונש כרת על חטא כזה? (מהבחינה שלי), אני יודעת שגבר שהולך עם אישה נשואה(אשת איש) זה עונש כרת, האם גם הפוך? האם יש לי דרך לכפר על זה באיזשהי דרך? מה הדין של רווקה שניהלה קשר עם גבר נשוי? והאם יש על זה כפרה? מהי תשובה שלמה? בבקשה עזרו לי,אני מתייסרת...

איסור רווקה

לשואלת שלו"ב! ראשית יש לשבח אותך על האומץ שלך להעלות את הדברים ולחפש דרך תשובה ותיקון. אבל מאידך צריך לגעור בך במלוא חומרת העניין! עלייך לדעת (ואפילו אם ניתן לפרסם את זה לחברות) שאיסור ביאה לרווקה הוא חמור מאד במדרגה של אכילת חמץ בפסח או אכילה ביום הכיפורים! אפילו אכילת בשר בחלב או חזיר הוא איסור יותר קל מבעילת רווקה. חז"ל קבעו כי אין אפוטרופוס לעריות וע"כ דרך התשובה היא קשה מאד, כי מי שטועם טעם של איסור נמשך אחריו ביותר. ועל כן שתי עצות לי אלייך: א. נתקי ככל האפשר קשר עם אותו אדם כולל החלפת מס' פלאפון (זה קשה אבל אין מה לעשות) וכן שמירת מרחק מכל סביבה שהוא יכול להיות שם. ב. התחילי למצוא לך "שידוך" טוב וגם אם את עדיין צעירה, בכל אופן רק דבר זה יוכל לשמר אותך מן החטא. תפילה לבורא עולם שיתן בליבך ובלב כל עם ישראל לחזור בתשובה.

קיום יחסי אישות בהריון

ראיתי שכתוב לגבי הריון, ששלושת החודשים הראשונים רעים לאישה ולעובר, אמצעיים טובים לעובר ורעים לאישה ואחרונים טובים לאישה וטובים לעובר. האם זה אומר שעדיף להימנע מקים יחסי אישות בחודשים הראשונים להיריון?

יחסי אישות בהריון

אין צורך, ואין ראוי להימנע מקיום יחסי אישות בזמן ההריון, אמנם אפשר קצת למעט בתדירות, במידה והמינון מקובל על שני בני הזוג. (יעויין ספר חסידים סי' ש"פ) אליהו בן סימון

תקשורת לקויה

אני בן 39 הבכור בבית, נשוי + עשרה ילדים בבית, ואני דורש בעצת הרבנים והמומחים, מה לעשות במקרה שההורים שלי שיחיו לאוי"ט מעירים לי על דבר לא צודק כלל, ופשוט מוציאים עלינו את העצבים שלהם. אנני יכול לפרט את המקרה אך הדבר ברור שלא עשיתי מאומה, ואבי שליט"א כועס ללא עוול בכפי. בנוסף לגערות שלא היו במקום, ההורים מאיימים כי אם לא אקרא 'פלא יועץ' על כיבוד אב ואם לא ידברו איתי. בוודאי שניתן לכופף את הראש, אך זה חוזר על עצמו בווריאציות שונות, ומאד פוגע בי נפשית. זהו דבר הקורה לעיתים קרובות, אני מנצל את העובדה שאני אנונימי, לספר כי בטבעי אני רגיש מאוד, וכל פעם שזה קורה אני נכנס לחרדה ולמתח, והדבר אף פוגע בבריאותי הגופנית והנפשית. אציין גם כי באופן קבוע אני מטופל בתרופה (קלה) נגד מצבי רוח מעיקים כחרדה ועצב. לעיתים זה נעשה בפני זרים וכן בפני ילדי הבוגרים, וזה מצער מאוד, וגורם לי הפסד ממון כתוצאה מחוסר תפקוד וכדו'. האם יש דרך לפתור / לרכך את היחסים האלו. יצוין כי כלפי חוץ ההורים שלי אדיבים ומאוד נחמדים, ורק כלפי הילדים הם דורשים כבוד ויחס מיוחד של צייתנות. בתודה מראש

כמה עצות, ידידי.

כמה עצות, ידידי. א. תזכור נאמנה, שהעצבים של אביך והוריך אינם אמיתיים עליך. בלי להכיר אותם, אני מ ב ט י ח לך שהם מזילים דמעות עליך בתפילתם. הם גם מריגשים לפעמים חרטה שהם מציקים לך. אבל דע שאנשים נשואים בגיל מבוגר עוברים לחצים, והמקום שבו זה מתפרק - זה הילדים. לכן. אנא קח את הדברים בפורופורציה נכונה. זה "כאילו" קשה, אבל האמת שזה לא מכוון אליך בכלל, הורים כועסים, כי יש להם לחצים קשים, ונדמה להם שמותר לפרוק את זה אצל הילד. אבל אתה, באופן אישי, מה יש לך להפגע ולקחת את הדברים ללב? אדרבא: תעשה מצוה, ותספק להם מישהו לפרוק בו את הזעם, בלי להשיב כעס כלל... ב. גם כאשר קשה לך, זכור כי כשאתה מתגבר, אתה בונה את העולם הבא שלך. זה קשה, אבל זה חיוב: אם אביו הכלימו - אסור לענותו. זו הלכה מפורשת. וזכור נא, כי אע"פ שקיום ההלכה קשה לפעמים, מ"מ אלו שעברו קשיים בנו לעצמם לעולם הבא ארמון יותר גדול, ויותר גדול, ויותר גודל, ויותר גדול. בסוף רואים שהעבודה השתלמה. ג. לפעמים, כשאתה קורה באיזה עיתון כתבה על ילדים שנפגעו, או באיזה ספר, תדאג שהוא בבית על שולחן האוכל. תנהג בחכמה, ותביא את הרגשותיך לידיעת ההורים, בדרכים עקיפות. בסוף הדברים יכנסו לליבם. ד. לפעמים נדירות, כשההורים במצב רוח נורא טוב ואתם חופשיים לדבר, תעלה את הנושא, ותגיד "אבל אתם הרי כועסים עלי ואני מרגיש כך וכך" וכו'... ה. אם כל זה לא עוזר, יש לפנות אל הרב של אביך, ולבקש ממנו שידבר אל ליבו. אבל לפני שאתה עושה דרך זו, שהיא עלולה ח"ו לנגוע לאיסור תורה של ארור מקלה אביו ואמו, התייעץ נא עם רב. אליהו בר שלום 052-7653444 בהצלחה

האם "פירות האשה לבעלה" זה רק בהלכה

אני נשוי למעלה משלושים שנה ועובד ב"ה ומפרנס המשפחה גם אשתי עובדת ויש לה חשבון משלה טוענת שאינה חייבת להשתתף בהוצאות הבית וזה שהיא משלמת את חשבון החשמל זו "טובה גדולה" ומי שחייב זה הבעל בלבד שאלתי:האם פירותיה לבעלה זה רק בהלכה ואו שמה זה נתמך גם בחוק וניתן לחייבה עפ"י חוק לשאת בנטל בשווה

החוק אינו מחייב זאת. אולם צריך להביט אל ההלכה ולא אל החוק

החוק האזרחי אינו מחייב אשה לעבוד מחוץ לביתה ולהביא משכורת. חובת המזונות כאשר יש 2 הורים (ולא רק אשה לבד) מוטלת על הבעל. אם העובד הסוציאלי יקבע שמשכורתו של הבעל לא מספיקה כדי לפרנס את הילדים, והם בסיכון, ויש במשכרותה של האמא כדי לפרנסם, הוא רשאי להטיל עליה חיוב כספי לצורך כץ, אולם שאלתך היא ביחסים שבין אשה לבעלה. ובזה מצד החוק, שיתקוטטו, ותחיה לבד מכספה, או עם גבר אחר רח"ל. ואין זה כ"כ רע. (ב"מ). אמנם, אם היא עובדת הרי אתה יכול לומר: "צאי מעשה ידייך במזנותייך". שים לב כי, כאשר היא אינה עובדת אינך יכול לדרוש ממנה לעשות כן על מנת לפטור אותך מתשלום המזונות, אפילו אם לפני הגירושין היא עבדה באופן קבוע. אבל ביותר אנחנו צריכים להתעניין, מהו המצב כל על פי ההלכה. לצורך כך ראה נא בספרי משפט הכתובה פרק ל הלכות א-ב אליהו בר שלום

איני ניזונת ואיני עושה

המצב בנישואין שלנו הוא שאני משתכרת ומנהלת חשבון בנק לעצמי, ובעלי משתכר (בדוחק רב) ומנהל חשבון בנק לעצמו ולא משלם לי משם שום הוצאה שלי. אפילו הדירה בה אנו גרים היא של הורי והם ויתרו לו על שכ"ד בגלל מצבו. יש לי דירה שרכשתי לפני הנישואין ורשומה על שמי בלבד בטאבו. הדירה מושכרת. האם במצב בו אני אינני ניזונת ממנו ואינני נותנת לו מעשה ידי, האם פירות נכסי המילוג שלי אמורות להגיע לחשבונו? האם ניתן ליטעון שכנגד אי- העברת הפירות הללו מקבל הוא ממני (ע"י הורי) שכה"ד של מגורינו.? (כן, הסכום דומה בין פירות דירתי לשכ"ד מגורינו.) אנחנו כבר גרושים ומתנהל ויכוח על דירתי, הוא דורש מחצית ממנה. (מעולם לא גרנו בה, היא שלי בלבד כאמור לעיל.) האם כדי להיחשב שאני "אינני ניזונת ואינני עושה" היה צריך להודיע או להצהיר זאת במהלך הנישואין? או שמספיק לפרש זאת כך ע"פ עצם העובדות שהיו במציאות נישואינו. תודה למשיבים

החוק אינו מחייב זאת. אולם צריך להביט אל ההלכה ולא אל החוק

החוק האזרחי אינו מחייב אשה לעבוד מחוץ לביתה ולהביא משכורת. חובת המזונות כאשר יש 2 הורים (ולא רק אשה לבד) מוטלת על הבעל. אם העובד הסוציאלי יקבע שמשכורתו של הבעל לא מספיקה כדי לפרנס את הילדים, והם בסיכון, ויש במשכרותה של האמא כדי לפרנסם, הוא רשאי להטיל עליה חיוב כספי לצורך כץ, אולם שאלתך היא ביחסים שבין אשה לבעלה. ובזה מצד החוק, שיתקוטטו, ותחיה לבד מכספה, או עם גבר אחר רח"ל. ואין זה כ"כ רע. (ב"מ). אמנם, אם היא עובדת הרי אתה יכול לומר: "צאי מעשה ידייך במזנותייך". שים לב כי, כאשר היא אינה עובדת אינך יכול לדרוש ממנה לעשות כן על מנת לפטור אותך מתשלום המזונות, אפילו אם לפני הגירושין היא עבדה באופן קבוע. אבל ביותר אנחנו צריכים להתעניין, מהו המצב כל על פי ההלכה. לצורך כך ראה נא בספרי משפט הכתובה פרק ל הלכות א-ב אליהו בר שלום

קושי בשמירת הריון של אשתי

שלום. אשתי נמצאת כבר תקופה ארוכה בשמירת הריון (4 חודשים) ולכן עפ"י הנחיות הרופא- אסור לנו לקיים יחסי אישות (רק החדירה אסורה) המצב הזה מאוד קשה לי שאיני יכול להגיע לסיפוק כבר זמן רב. הם יש דרך שבה אוכל להגיע לסיפוק (כמובן ללא הוצאת זרע לבטלה)?

פתרונות הלכתיים

שלום וברכה, לצערי לא אוכל להשיב על השאלה ברשות הרבים של הרשת, אם תרצו תוכלו ליצור איתי קשר טלפוני. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון. 0548445421

הוא בבגדו

שלום לכבוד הרב, אני מקווה שאני פונה לכתובת הנכונה כפי שהפנו אותי. הדין של האומר אני בבגדי והיא בבגדה יוציא ויתן כתובה הוא דין ידוע, רציתי לשאול האם יש התיחסות בהלכה למצב שאחד מבני הזוג אינו דורש להשאר בבגדים אך אינו מוכן להחשף בלא בגדים באור והשני דורש לראותו באור כחלק מהצרכים הפיזיים והרגשיים שלו. תודה מראש.

אוי לדור שלנו

אוי לדור שלנו, משתי סיבות: האחת, שתאוות פשוטות וגסות הנובעות מיצר הרע נטו, מוחלפים לשם "צרכים פיזיים ורגשיים", כדי לטהר את הבקשה.. והשנית, שיש היום אומץ לדוש בעניינים אלו ברבים, ולשאול עליהם באתר אינטרנט רבני פתוח.. ובכן, איני נותן תשובה על השאלה. צריך הבעל להבין שסירובה של אשתו נובע מעדינותה, ואל נא יכפה אותה לאבד מעלה זו. בסוף הוא עצמו ייפגע מזה. לתשובה חדה "מותר" או "אסור" - 052-7653444. כאשר מתקשרים, לשאול לפני כן אם אני לא ברכב בדיבורית ברמקול עם אנשים נוספים. אבל תחת תשובה, ולתועלת הקוראים, אביא פה מאמר נחוץ, בין האיש והאשה. הוא אינו תשובה לשאלה הממוקדת הנ"ל, אבל הוא תמונת רקע נכונה. האם אהבה היא התחברות גשמית או רוחנית? ובכן: התורה אומרת לנו בחומש בראשית (ב', כ"ד): "על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד". "אחד" - בגימטריה 13. "אהבה" - בגימטריה 13. נרמז לנו כאן, שלאהוב - הוא להיות "אחד". להתאחד ולהתחבר עם הבן זוג, איחוד גמור שלם ומלא. אהבה היא אפוא איחוד והתחברות אל מה שאני אוהב. היא משיכה הטמונה בשורש נשמתו של אדם. אולם, יש הבדל עצום בין דרך ההתחברות של הגויים הזולים, ה"אהבה" (כביכול) המתגלגלת במסעדות ובמקומות הבילוי, לבין הדרך הבטוחה והטהורה שסללו לנו רבותינו עפ"י תורתנו הקדושה. בני זוג המביטים זה על זו, בעינים עורגות ומתאוות, חושבים שהם "אוהבים". אין זו אמת, אלא רגשות שטחיות. בצורה זו ניתן לאהוב בגדים, אוכל, בית יפה, רכב, חיות, ועוד. כדי לאהוב דברים אלו די במבט חיצוני, בטעימה, בהיכרות שטחית. אבל אהבת אשה הינה דבר שונה לחלוטין. בבני אדם יש בנוסף לגשמיות חלק אלו-ה ממעל. "אהבה" הניבנית על סמך הצד החיצוני, הגשמי, אינה נותנת שום בטחון שגם הצד הפנימי, הרוחני, נמשך ומתאחד. אדרבא: במקרה כזה יש סכנה שהחלק הרוחני, הכולל בין השאר גם מידות ותכונות, דברים שהם הם הגורליים לחיים משותפים טובים, אינם מוצאים כלל בעיני ה"אוהב". ברגע שבו גמר ה"אוהב" מחלום החיצוניות, והוא עומד בפני התמודדות עם החלק הרוחני, יתכן מאוד שיגיע לאכזבה ויעמוד משתומם: להיכן נעלמה האהבה ????. משום כך, אהבה שלמה בין בני אדם יכולה להיות, אך ורק אם מתחברים לא רק אל החלק החיצוני, אלא גם אל החלק הרוחני הפנימי. אם תושתת האהבה על החלום החיצוני והמשיכה הגופנית, כשיתנפץ החלום, יפעפע הכעס ותפרוץ הקטטה, ויתברר לנו למפרע, שהייתה זו, בעצם, אהבה מדומה. אלא מאי, יאמר האומר אני רוצה "תאווה". נטו. על זה כבר אמר שלמה המלך, החכם מכל האדם (משלי ב, י-יב): כי תבוא חכמה בלבך, ודעת לנפשך ינעם,, מזימה תשמר עליך, תבונה תנצרך,, להצילך מדרך רע". ופירש המלבי"ם שם וזת"ד: "להצילך מדרך רע, לבל תטעה אל צד התאוה, שע"י מחשבות החכמה ינצל מפתויי התאוה, כי אין יצר הרע מצוי אלא בלב פנוי מן החכמה.."אליהו בר שלום

הוספת שם

שבוע טוב... שמי אושרית ולפני כמה שנים נאמר לי ששמי לא טוב כי הוא מתחיל באות א ונגמר באות ת, בשנה האחרונה עברתי פרידה קשה לאחר זוגיות של למעלה משש שנים מחבר שלי, ואני חולה די הרבה ואני כברדי הרבה זמן לא שמחה ובכלל אני מרגישה שאין לי מזל הייתי רוצה להוסיף שם חשבתי על אוריאל אבל אינני יודעת אם זה שם טוב, הייתי שמחה לקבל חוות דעת או אפילו הצעה לשמות נוספים. תודה מראש אושרית

עיזבי את השם !

עיזבי את השם שלך. את מתעסקת בטפל ולא בעיקר. השם אושרית אינו רע. והשם אוריאל הוא של זכר אינו מתאים לבת כלל. אל תחליפי אותו ואל תתעסקי בדברים שאינם מוקד הבעיה. אינני יודע מה זה פרידה זוגית קשה מחבר? האם גירושין מבעל כדת משה וישראל? זה באמת ענין קשה. אבל אם מדובר על פרידה מחבר בחיים שהיו משותפים בלי מסגרת נישואין, אז בלאו הכי כל יום זה היה נגד רצון השם יתברך, אין זוגיות בלי נישואין, והשם יברך הוא הכי כועס על זה. אם ה' כועס - זו הסיבה הראשונה בעולם לחוסר מזל, אכזבות, וכל הדברים הרעים שבעולם. אז היה טוב להפרד ויפה שעה אחת קודם. השם שלך אינו אשם בשום דבר, ושם שמתחיל באות א' ונגמר באות ת"ו אינו בעייתי, ואל תתיפסי לשטויות, אלא לעשיית רצון ה' בלבד. שם מתחיל ונגמר הכל!!!. וכל דיבורים אחרים שיאמרו לך, אינם אלא הבל הבלים. נא זכרי זאת, ודעי שמפתח האושר בידייך בלבד. פני אלא כל חכם אמיתי מחכמי ישראל, והוא ידריך אותך במסילה העולה בית אל. תוכלי גם להתקשר: 052-7653444. בברכות הצלחה הכי חמות אליהו בר שלום

מסירת כתובה

האם זה מעכב שהרב לא מסר את הכתובה בזמן החופה לחתן בכדי שיגיד לכלה הרי זאת כתובתך אלה הכתובה נקראה ונמסרה לאם הכלה על ידי הרב

לא. אין זה מעכב.

אין זה מעכב כלל, עד לפני דור אחד לא חשבו על זה בכלל. מה שאנחנו מסורים הוא רק ל"רווחא דמילתא". עיין על זה בהרחבה בספרנו משפט הכתובה, פרק נח. אליהו בר שלום

פדיון בן לאחר הפלה

האם ניתן לקיים פדיון אם בוצעה הפלה יזומה בהריון קודם בשבוע 7? דגש על הלכות ספרדיות. תודה.

פדיון הבן

שלום וברכה, העקרון הקובע הוא, אם ההפלה בוצעה פחות מארבעים יום להריון אזי שצריך לעשות פדיון הבן, ואם היו ארבעים יום להריון לא עושים פדיון הבן. בשאלתכם ציינתם שגיל ההריון היה שבעה שבועות, מה שאומר שזה היה יותר מארבעים יום, אך מה שצריך לבדוק איך חישבתם שבעה שבועות, האם לפי החשבון שהרופאים עושים שזה מהווסת האחרונה, או מיום הטבילה, היינו היום בו היו בפועל יחסי האישות. על פי ההלכה אין משמעות לחשבון של הרופאים אלא רק ליום בו היו יחסי האישות, כך שבשאלה שלכם החשבון הוא קריטי. במידה ויש ספקות תוכלו ליצור קשר. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון. 0548445421

קרבה בזמן אסור

שלום רב, היו ברוכים על פעילותכם.. אני נשואה למעלה מעשור ב"ה, הנשואין עברו עליות ומורדות בקשר.. אנחנו חרדים ממשפחות טובות ב"ה. יש לי דילמה נורא חזקה והייתי רוצה לשמוע צד בהלכה. בעלי שיחי' משום מה בזמן שאנחנו אסורים נוטה לקרבה חזקה אלי.. חשוב לי לציין כי אני לא עושה שום מעשה המגרה חלילה.. אין לי מושג למה אבל הוא מתקרב אלי בזמן שאנחנו אסורים.. ואני כמובן מיד מסרבת אבל הוא מפציר.. וקורה מה שקורה.. השאלה שלי מה עלי לעשות? נסיתי לדבר איתו בכל מיני זמנים שזה מאוד מפריע לי וכ.. אבל לפעמים יצרו גוברר.. אודה על תשובתכם

ש ו ו ה ל ה פ ס י ד ???

"אם אכן", את לובשת בגדים רחבים ולא מחמיאים בזמן שאת אסורה עליו, כדי שלא תהיה לו משיכה אסורה, אזי השלב הבא הוא: לעבור איתו כל הזמן על המשפטים הבאים: "אתה ירא שמים, ולכן היצר הרע תוקף אותך כל כך. שווה לך להפסיד את כל המצוות שעשית ? כך תחזרי ותשנני לו שוב שוב: "אתה בעל מעלה "ולכן" היתר הרע תוקף אותך. שוה לי לראות אותך אח"כ בגיהנם ? תדברי איתו על זה המון. לא בשעה שהוא מתקרב אלייך. אז אין עם מי מי לדבר. בשעה שהוא לא מגורה. ותבקשי ממנו שילמד איתך את הגמרא דלהלן, ויסביר לך אותה. מילה במילה. (ממסכת סןכה דף נב עמוד א). (תבואי בליל שבת, אחרי הסעודה, תפתחי לו את הגמרא, ותגידי לו שיסביר לך מה כתוב שם, בארמית...). "תנו רבנן: ואת הצפוני ארחיק מעליכם - זה יצר הרע, שצפון ועומד בלבו של אדם.... כי הגדיל לעשות, ומתגרה בתלמידי חכמים יותר מכולם. כי הא, דאביי שמעיה לההוא גברא דקאמר לההיא אתתא: נקדים וניזיל באורחא. אמר: איזיל אפרשינהו מאיסורא. אזל בתרייהו תלתא פרסי באגמא. כי הוו פרשי מהדדי שמעינהו דקא אמרי: אורחין רחיקא וצוותין בסימא. אמר אביי: אי מאן דסני לי הוה - לא הוה מצי לאוקומיה נפשיה. אזל, תלא נפשיה בעיבורא דדשא, ומצטער. אתא ההוא סבא, תנא ליה: "כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו". אמר רבי יצחק: יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום, שנאמר "רק רע כל היום". אמר רבי שמעון בן לקיש: יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש להמיתו, שנאמר "צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו", ואלמלא הקדוש ברוך הוא שעוזר לו - אינו יכול לו, שנאמר "ה' לא יעזבנו בידו ולא ירשיענו בהשפטו". תנא דבי רבי ישמעאל: אם פגע בך מנוול זה - משכהו לבית המדרש. אם אבן הוא - נימוח, אם ברזל הוא - מתפוצץ... אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן: יצר הרע מסיתו לאדם בעולם הזה, ומעיד עליו לעולם הבא. שנאמר "מפנק מנוער עבדו ואחריתו יהיה מנון". אמר רבא: בתחילה קראו 'הלך', ולבסוף קראו 'אורח', ולבסוף קראו 'איש', שנאמר "ויבוא הלך לאיש העשיר ויחמול לקחת מצאנו ומבקרו לעשות לאורח, וכתיב ויקח את כבשת האיש הרש ויעשה לאיש הבא אליו. אמר רבי יוחנן: אבר קטן יש לו לאדם, מרעיבו - שבע, משביעו - רעב. שנאמר "כמרעיתם וישבעו" וגו'. בברכת הצלחה ואין כמו התורה להבריח את השונא הגדול שיש לאדם עלי אדמות, הוא יצר הרע.. אליהו בר שלום

דימום בזמן לקיחת גלולות

שלום אישתי לוקחת גלולות (למניעת הריון) וכמה ימים אחרי ימי הטהרה התחיל לה דימום(היא עדין לא אמורה לקבל מחזור) האם מותר לנו לקיים יחסים ?

כתמים בין וסתיים

שלום וברכה, אם מדובר בכתם שאינו גדול כמו "כרטיס אשראי" והוא היה על בגד צבעוני או פד וכדו' אזי שאתם מותרים, אך עצה טובה היא להימנע מיחסי אישות במשך היום בו נראה הכתם. אך אם מדובר בכתם גדול יותר ממה שציינתי או שמדובר בטפטוף מתמשך יש לשאול רב שיברר קצת יותר פרטים ולבנתיים לנהוג הרחקות. במידה והדימום ממשיך כדאי לפנות לרופא ולבקש מנה כפולה של הגלולה בכדי ליצב את רירית הרחם. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון 0548445421

בדיקת דם ע"י גבר

שלום רב, הלכתי לערוך בדיקת דם, ובדיוק כשהגיע תורי התפנה תור אצל האח. האם היה עלי להמתין שיתפנה תור אצל אחות, או שאין שום מניעה בלקיחת דם לאישה ע"י גבר?

נגיעה רפואית

מעיקר הדין מותר, כיון שמדובר בנגיעה רפואית - טכנית, אם כי לכתחילה עדיף במידת האפשר אישה לאישה וגבר לגבר. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

שנת אבל

אמי נפטרה ביוני והילדים קנו לי ולבעלי כרטיסים לחמת גדר ולמסעדה רציתי לדעת אם מותר לי ללכת.

טיול תוך השנה לאב או אם

מותר לך להצטרף אליהם בנסיבות שהוזכרו בשאלה. במקרים אחרים צריך לשאול שוב, אליהו בן סימון

שלום בית

שלום וברכה אנחנו זוג בן 39-37 , מפני הצניעות אפרט ברמז. אשתי לא הייתה מגיעה לסיפוק בקיום מ"ע. כעת היא שמעה מחברה להדרכת כלות על תנוחה מסוימת בקיום המצוה, ובה היא מגיעה לסיפוקה וצרכיה, כמובן ללא חשש הוז"ל, אך דא עקא שזה לא כפי המבואר בשו"ע ר"מ סעיף ה. האם הדבר מותר. והאם אולי זה יכול להביא לתוצאות שליליות אחרות בשלמות הבית.

ההבדל שבין עיקר הדין לתוספת קדושה

שלום וברכה, התנוחה הרצויה על פי ההלכה היא "הוא למעלה והיא למטה", אך במקרים של צורך יש אפשרות לשנות התנוחה, על פי שאלת חכם. באופן כללי חשוב לדעת, שהגדר ההלכתי הבסיסי בנוגע ליחסי אישות הוא כלשונו של הרמב"ם: "ברצון שניהם ובשמחתם", ולעומת זה חלק גדול מההנחיות וההגבלות ההלכתיות הם לתוספת קדושה, ועל כן במקרים מיוחדים יש להיוועץ במורה הוראה בכדי לקבל היתר זמני או קבוע לשינויים כאלה או אחרים שיתאימו לקו המנחה של "ברצון שניהם ובשמחתם". בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

האם מותר לתת לפעוט בן שנה וחצי חמץ בפסח ?

בוקר טוב , בני בן שנה וחצי , בעייתי באוכל ומאוד בררן . ארוחת הבוקר והערב של הילד היא כריך עם גבינה או עם טחינה או עם חומוס . וקצת סלט . לאחר ניסיונות רבים ויומיומיים - הילד לא מוכן לגעת בביצים / גבינות / אבוקדו כו' . הוא מוכן לאכול רק כריך ! ( לחם ). האם יש אפשרות לקנות לחם בשביל הילד ולעשות הפרדה מוחלטת מהאוכל שלנו ( שלי ושל בעלי )? נ.ב - כמובן שאנסה לקנות את הלחמניות של פסח (בתקווה שהוא יסכים לאכול מהם). תודה מראש ... אורטל

צרו קשר

מסיבות מובנות לא אוכל לתת תשובה לשאלתכם דרך הפורום, אנא צרו איתי קשר בהקדם למספר טלפון 0548445421. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

כיסוי ראש לגרושה

שלום רב, אבקש לדעת האם אשה גרושה חייבת בכיסוי ראש?

דיני כיסוי הראש

לאשה נשואה בעולה, אסור מהתורה לצאת לרשות הרבים בלי כיסוי שיער הראש. דבר זה מבואר במסכת כתובות (דף ע"ב ע"א). אשה נשואה שאינה בעולה, או בעולה שאינה נשואה, שנויה במחלוקת הפוסקים. הכרעת המשנה ברורה (סי' עה ס"ק יא) שאשה נשואה בתולה חייבת בכיסוי שערה. וגם בעולה שאינה נשואה חייבת, אלא שאין כופין אותה על זה. [וכן נוהגים להורות, כדעת המשנ"ב הזו]. אלמנה או גרושה (בעולה), חייבת לכו"ע בכיסוי הראש, אולם אין זה "דת משה", כלומר חובה מן התורה (כמו בנשואה עכשיו), אלא חובת בנות ישראל מדרבנן, מה שנקרא "דת יהודית". וכמבואר בשו"ע (אה"ע סימן כא ס"א, ובב"ש שם סק"ה). יצויין שגם העוברת על דת יהודית בלבד, נקראת עבריינית, (וכשהיא נשואה - בעלה זכאי לגרש אותה אם היא עושה מעשים שהם עבירה על דת יהודית). לכן אין להקל בדבר. אלא אם יש תנאים חריפים למנוע את כיסוי הראש. א: מי שאינה מוצאת נישואין בשום אופן אלא אם תוריד את כיסוי הראש מעליה (כגון שהיא גרושה או אלמנה צעירה ממש, והמצב הוא שחיפשה ולא מצאה בגלל כיסוי הראש). זהו היתר של הגר"מ פיינשטיין (בשו"ת אגרות משה שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ד סימן לב אות ד). אבל מרן הגר"ע יוסף (דלהלן) חולק על זה ואוסר. ב: מי שאינה מוצאת עבודה אלא אם תלך בלי כיסוי הרא"ש (כמו שמצוי לפעמים במקומות עבודה בחו"ל), מותר לה ללכת עם פאה נוכרית, הגם שאסור לנשואה ללכת עם פאה נוכרית. (היתר של רבנו הגר"ע יוסף, בשו"ת יביע אומר שו"ת יביע אומר ח"ד אבה"ע סי' ג), ומ"מ אינו מתיר בלי כיסוי לגמרי. [א"ה: גם בשו"ת אור לציון ח"א - אורח חיים סימן יא, נראה להתיר לגרושה ואלמנה ללכת בפאה נכרית]. בהצלחה

גזל

שלום רב, בני בן ה-3 חודשים נכנס למטפלת דרך ארגון ממשלתי. המטפלת עפ"י הארגון הייתה אמורה לעבוד א-ה מ 7-16 ושישי מ 7-12 או א-ה מ 7-16.3 ללא ימי שישי. המטפלת החליטה על דעת עצמה לעבוד ללא ימי שישי מ 7-16 וקיבלה חצי שעה תשלום ולא נתנה שירות. אני בלי שום קשר לזה הוצאתי את בני מידה לאחר שמצאתי שהיא מתעללת נפשית בילדים ותוך כדי גיליתי את הפרט הזה. איפה אני יכולה לתבוע אותה על מנת לקבל את הכסף שהיא גזל ממני ??? מהארגון עצמו לא קיבלתי שום מענה ועזרה בקשר לזה.

בתי דין לממונות

לשואלת שלום וברכה יש ברחבי הארץ בתי דין לממונות.. כתבי לי את אזור מגורייך ואפנה אותך לבית הדין הקרוב.

סמכות לבית הדין

האם לאחר הגשת תביעת גירושין כרוכה במזונות ילדים לבית הדין אין יותר סמכות לבית המשפט לדון בתביעה תודה רבה כהן אסף יעקוב טו"ר סטזר.

כריכה למזונות בתביעת גירושין

אם הכריכה הייתה כנה והיא אכן נכרכה כדין ! אזי הסמכות היא של בית הדין בלבד. לאחר שתינתן פסיקה ובשינוי נסיבות יהיה ניתן לפנות לבית משפט רון אל אהרון

גירושין לא בהסכמה

האם אפשר לחייב אישה בגט למרות סרוב לקבלו רק בתמורה לדירה והאם בית הדין פועל כאשר ישנו ענין סחיטה תודה

חיוב בגט

יש נסיבות בהן ניתן לחייב אישה בגט והכל לפי העניין רון אל אהרון

החלטתי. מה עכשיו?

אני סובלת מנישואין מאוד לא בריאים. ניסיתי את כל האפשרויות, ולאחר אין סוף סבל, החלטתי לשים לחיי הנישואין שלי סוף. אני די לבד במערכה. אין לי משפחה או מכרים שיכולים לסייע, להדריך או לתמוך, אבל אני חזקה. יש לי שלושה ילדים ואני מוכנה לעשות הכל כדי לצאת מכל העסק הזה כמה שיותר מהר, למען הבריאות הנפשית שלהם. השאלה היא מה עושים עכשיו - לפנות לבית הדין הרבני? מה לומר? אמרו לי שאם אני ניגשת לבין הדין אני מפספסת את הכתובה. הוא לא "בכדור" בכלל, ואין שום מצב שזה יהיה בשיתוף פעולה או משהו כזה. זה הכל אני צריכה לעשות. אם אפשר לקבל הדרכה לצעד ראשון, אודה מאוד.

פניה לטוען רבני

לשואלת שלום וברכה! מי שאינה בקיאה בהליכי בית הדין אכן יכולה בפניה שלא ע"י גורם מקצועי לגרום לעצמה נזק. ע"כ אני מפנה אותך לרשימת הטוענים רבניים והטוענות בית דין אשר תוכלי בחור אחת/ד מהן/ם ולהתייעץ. על פי רוב הייעוץ הראשוני הוא ללא תשלום אבל גם אם זה עולה מעט.. זה שווה כל שקל! הטוענים רבניים בקיאים בפסקי דין של בתי הדין ויוכלו לעזור לך על הצד הטוב ביותר בבתי הדין גם בהליך המשפטי וגם מבחינה כלכלית. אז... אם החלטת... יש לפנות לייעוץ לפני כל פעולה ו/או פתיחת הליכים. יהי רצון שהקב"ה ינחה אותך בדרך הנכונה.

מה זה תאולוגיה

שלום לרב ברצוני לשאול מה תמנת בחובה המילה המבהילה הזאת ? האם יש לה מקבילה בעברית ? תודה רבה

תורת הדת

בס"ד מאיר שלום וברכה : המונח תאולוגיה נחלק לשנים תאו+ לוגיה תאו= דת ואילו לוגיה= התורה או הרציונל. לפיכך, כאשר מחברים את המונחים יחד בעצם מקבלים את המונח החדש והמשולב ההגיון שבדת או תורת הדת. בקורס לתיאולוגיה שלדעתי כמובן אין חשוב ממנו בדורנו ברצוננו להכשיר מרצים מטפלים ויעצים שיוכלו לתת מענה מקצועי ואמיתי לצורך הראשון במעלה שאלת השאלות מדוע הדת היהודית הנה דת האמת, כמוכן, מדוע להילחם על זהותינו היהודית כחברה בישראל. חשיבות ה"על" נובעת בעיקר בדורינו לעיניין זה בעקבות מלחמת התרבות ומלחמת הזהות המתחוללת כאן בישראל מתחת לאפינו גובה מאיתנו מחיר כבד בדרך של התבוללתות ופעילות מיסיונרית כבדה מכתות ודתות שונות המאיימות על אמונתינו ודתינו ואף על הישרדתינו על היחידים ועל חברה כולה כחברה יהודית. הניצול הציני של בדמוקרטייה בישראל התיר חופש פעולה גדול ביותר לכתות ודתות לבצע באחינו ערים הגדולות שפטים. אלא שהעדר ערנות וקשר השתיקה סביב נושאים חשובים במעלה אילו מותירים את הציבור בישראל בתרדמת תודעית אמיתית אשר גדילה את הסכנה שבעתיים בעיקר לאור העובדה שגורמי חוץ זרים אינם נחים לרגע ומנסים בכל דרך לגיע לפתרון הסופי של היהדות והזהות היהודית. לכן, הייתי מייעץ לך לתרום את כשרונותיך לחלץ חושים ולקדם את הצרה בבחינת הקדמת תרופה למכה ככול שניתן ולהשתלם במערך ההגנה וההצלה של עמינו מפני אוייבינו שמבית ומחוץ ללמוד את האמת היהודית אל מול פני ובהשוואה לדתות ולכתות כדי לדעת כיצד לסביר להציל מהמרת דת מהטבלה של יהודים לנצרות בישראל ממיסיון פאסיבי או אקטיבי מהתבללות בישראל ובתפוצות באמצעות ידע המהווה כוח אותו תוכל לרכוש ולהציג בפני יהודים הטועים ורוב המקרים גם מטעים את אחינו בני ישראל ומסיטים אותם מדרך אבותינו לבורות נשברים אשר לא יכילו המים גלל והכל בגלל העדר הסברה חוסר ידע ובאין שפה ברורה. לכן , ראה אתה להצטרף אלינו לחלץ חושים כדי לוקמא שכינתה מעפרה ולהוצא את עמינו מהגלות הנוראה ממלחמת הדעות השוררת בתוך עמינו .

מה זה תאולוגיה

שלום לרב ברצוני לשאול מה תמנת בחובה המילה המבהילה הזאת ? האם יש לה מקבילה בעברית ? תודה רבה

תורת הדת

בס"ד מאיר שלום וברכה : המונח תאולוגיה נחלק לשנים תאו+ לוגיה תאו= דת ואילו לוגיה= התורה או הרציונל. לפיכך, כאשר מחברים את המונחים יחד בעצם מקבלים את המונח החדש והמשולב ההגיון שבדת או תורת הדת. בקורס לתיאולוגיה שלדעתי כמובן אין חשוב ממנו בדורנו ברצוננו להכשיר מרצים מטפלים ויעצים שיוכלו לתת מענה מקצועי ואמיתי לצורך הראשון במעלה שאלת השאלות מדוע הדת היהודית הנה דת האמת, כמוכן, מדוע להילחם על זהותינו היהודית כחברה בישראל. חשיבות ה"על" נובעת בעיקר בדורינו לעיניין זה בעקבות מלחמת התרבות ומלחמת הזהות המתחוללת כאן בישראל מתחת לאפינו גובה מאיתנו מחיר כבד בדרך של התבוללתות ופעילות מיסיונרית כבדה מכתות ודתות שונות המאיימות על אמונתינו ודתינו ואף על הישרדתינו על היחידים ועל חברה כולה כחברה יהודית. הניצול הציני של בדמוקרטייה בישראל התיר חופש פעולה גדול ביותר לכתות ודתות לבצע באחינו ערים הגדולות שפטים. אלא שהעדר ערנות וקשר השתיקה סביב נושאים חשובים במעלה אילו מותירים את הציבור בישראל בתרדמת תודעית אמיתית אשר גדילה את הסכנה שבעתיים בעיקר לאור העובדה שגורמי חוץ זרים אינם נחים לרגע ומנסים בכל דרך לגיע לפתרון הסופי של היהדות והזהות היהודית. לכן, הייתי מייעץ לך לתרום את כשרונותיך לחלץ חושים ולקדם את הצרה בבחינת הקדמת תרופה למכה ככול שניתן ולהשתלם במערך ההגנה וההצלה של עמינו מפני אוייבינו שמבית ומחוץ ללמוד את האמת היהודית אל מול פני ובהשוואה לדתות ולכתות כדי לדעת כיצד לסביר להציל מהמרת דת מהטבלה של יהודים לנצרות בישראל ממיסיון פאסיבי או אקטיבי מהתבללות בישראל ובתפוצות באמצעות ידע המהווה כוח אותו תוכל לרכוש ולהציג בפני יהודים הטועים ורוב המקרים גם מטעים את אחינו בני ישראל ומסיטים אותם מדרך אבותינו לבורות נשברים אשר לא יכילו המים גלל והכל בגלל העדר הסברה חוסר ידע ובאין שפה ברורה. לכן , ראה אתה להצטרף אלינו לחלץ חושים כדי לוקמא שכינתה מעפרה ולהוצא את עמינו מהגלות הנוראה ממלחמת הדעות השוררת בתוך עמינו . דניאל עשור

למה חרדים צריכים ללמוד הסברה יהודית?

המגזר החרדי אינו סובל מבעיות של התבוללות, נפילה לכתות ומיסיון. מדוע חרדים צריכים ללמוד חוג תאולוגיה, אלו לא בעיות שקשורות אלינו

החברה החרדית - איפה טעינו

הציבור החרדי היום עומד בפני בעיות חמורות - יוקר מחייה, הישיבות נסגרות, גזרת הגיוס לצה"ל שמרחפת מעל כולנו, בעיות של חוסר זמן איכות וחוסר ידע בניהול משפחה שגורם לבעיות ומצוקות נפשיות ואחרות בתא המשפחתי. למה זה קורה? כולנו מבינים שהגזרות באות משמיים. כולנו מבינים שבאחרית הימים יתקיימו נבואות קשות על עם ישראל, ואנחנו מרכינים ראש, מתפללים, משתדלים להיות יותר טובים, ובכל זאת. נבואה רעה אינה חייבת להתקיים! נבדוק את עצמנו לרגע - היה לנו יחסית נוח עד עכשיו. נתנו לנו משמיים ללמוד תורה, לקיים מצוות, אבל יש לנו בתור העם הנבחר תפקיד הרבה יותר גדול מזה ושכחנו זאת. מה בעצם התפקיד של עם ישראל? עם ישראל קיבל את התורה מהשם במעמד הר סיני הוא מקיים אותה, הוא לומד כל הזמן לאהוב את השם ואת התורה, הוא מלמד את הילדים לאהוב את המצוות ולימוד התורה, אבל עם ישראל היה אמור לתקן את העולם, ללמד את כול העולם שהשם הוא האלוקים. עם ישראל היה צריך ללמד את העולם שהוא העם הנבחר ולהוביל את העולם כולו לתיקונו, למקום שבו כולם מפסיקים לעבוד עבודת אלילים, כולם כורעים ומשתחווים רק לאלוקי ישראל, שכולם מבינים שהם צריכים ללכת בעקבות העם הנבחר אל הגאולה דרך היהדות והתורה, שהיא בעצם מלמדת את כל העולם כיצד עליהם לנהוג. הגויים בשמירת 7 מצוות בני נוח והיהודים בשמירת תרי"ג מצוות. נשמע מוזר? אנחנו צריכים ללמד את כולם? את עצמנו אנחנו בקושי מצליחים... מניסיון – כשמלמדים אחרים – לא חשוב באיזה נושא – אנחנו אלו שלומדים ומפנימים במיוחד! הרגשנו כל הזמן רדופים, דאגנו כל הזמן רק לעצמנו ולקרובים אלינו, אולם השם מראה לנו שזה לא מספיק, אז הוא נותן לנוער לנשור מהישיבות ויוצר בעיה שמאלצת אותנו לפעול. מישהו צריך לטפל בנוער הזה ולמנוע ממנו לנשור לכל מיני כיוונים לא רצויים ! וכשרבנים לא מצליחים לפעול בתחום אז זו יכולה להיות איזו אימא אוהבת שאוספת את כל החברות הנושרות של הבת הנושרת שלה ומסבירה להן מדוע הן טועות, או אברך שמדבר עם הנערים ומסביר להם איך הם צריכים לחשוב... הנפילה מהדת היא גם בעיה שלנו אישית. והרבנים מוצפים בפניות, ולא יכולים לעמוד בעומס הצרות, הנשירות, הבעיות, חייבים עוד אנשים שיודעים איך לעזור... נכון, אנחנו עדיין לא צריכים להתמודד עם נוער שנופל לכתות, זו בעיה של מגזרים אחרים, ובעיית ההתבוללות היא עדיין בשולי החברה החרדית וקשורה גם היא בעיקר לנוער נושר, או נכון יותר, נערות נושרות, אבל זו תופעה שהולכת ומתרחבת, הולכת ומתקרבת. למה? כי היינו צריכים למנוע אותה עוד כשהייתה רחוקה מאתנו – שם, אצל אחינו הלא מאוד דתיים או בכלל לא. שם המצב גרוע הרבה יותר. את התיקון צריך להתחיל אצלנו – העם היהודי האמת היא שרק אנחנו יכולים למנוע את התופעות האלו. רק אצלנו קיימות התשובות לשאלות ששואלים אנשים שמתמודדים עם קונפליקט התבוללות והמרת דת. או במקרה שהם מאלו שכבר שכחו לשאול – רק אנחנו יכולים לעורר את האנשים האלו לשאול, להתעניין ולגלות שהם טועים. כשהם יודעים בראש שהם טועים זו הדרך היחידה למנוע אותם מלהתבולל ולהמיר דת. וכשאנחנו יכולים לעזור להם, ואנחנו לא עוזרים להם בעצם אנחנו אחראים במידה מסוימת למצב הנוראי שקורה בעם ישראל – לאבדן הזהות היהודית בקרב אחינו הטועים, אובדן שהולך ומתעצם ומתחיל להגיע גם אלינו. ובשמיים דנים אותנו על שלא קמנו ועשינו! ואם אנחנו אחראים לאבדן זהות בגלל שלא יצאנו ועשינו מספיק – איך יהיה לנו שלום בית? איך תהיה לנו פרנסה? איך נצליח בחינוך הילדים? איך תמנע גזירת גיוס בני הישיבות? הגזירות הכלכליות המכוונות כלפי הציבור החרדי? משמיים גוזרים עלינו כך! לכן הקמנו את המרכז להסברה יהודית ומניעת התבוללות. הסטודנטים שלנו בוחרים לעשות, בוחרים לפעול למען עם ישראל ובוחרים במקצוע שמטפל בבעיות הכי קשות שיש לבורא עולם – בעיית הזהות היהודית ההולכת ונרמסת. פעם רק רבנים היו מטפלים בזוגות בבעיות של שלום בית וחינוך ילדים, עד שהם קרסו מרוב עומס פניות. היום יש אנשי מקצוע חרדים ודתיים שמקבלים הכשרה מקצועית ומסוגלים לתת מענה לכל הבעיות האלו – תמורת שכר הולם. היום אין מי שיטפל בצורה מקצועית בבעיית הזהות היהודית של עם ישראל. אנחנו במרכז להסברה יהודית בונים את התשתית לעזרה הזו. תשתית מקצועית. המטפלים שלנו יוכלו לתת מענה הולם לבעיות האלו – תמורת שכר. ומי שדואג לשמו של הקב"ה ולעם ישראל שלו, הנבחר – אז הקב"ה דואג לו ולמשפחתו גם בעולם הזה – וגם בעולם הבא!

מה הבעיה להיות אתאיסט?!

בוויכוח עם אדם שאינו מאמין נתקלתי בהערה הבאה: "אני מתכחש לקיומו של האל היהודי כמו גם לקיומם של כל האלילים האחרים (איני עושה אפליות) .כך שאני חי יפה מאד בלי צורך ב"השגחה אלוהית". למרות זאת הוא גילה התעניינות בתשובות שלי ויש לי תחושה שאפשר 'לקרב' אותו. האם יש תשובה מוחצת להערה הזו?

תשובה מוחצת למה?

להתכחשות גורפת? האם אפשר להוכיח את העדר קיומו של אלוקים? כדי להתכחש באופן רציונאלי ומוסרי צריך להיות מסוגל להוכיח שהוא איננו. כל זמן שזה בלתי אפשרי כי אז בו במידה לא ניתן להכחיש את קיומו ! חשוב מעט - כדי להכחיש את קיום האל בכל מקום וזמן בכל המרחב ובכל הממדים צריכים לחיות או היות בכולם כדי להוכיח את העדר קיומו. לפיכך, אין באמירה יותר מאשר הבעת אמוציות, אך היא ריקה מכל תוכן, אך בעיקר ריקה מכל אינטליגנציה אינטלקטואלית בסיסית. דניאל עשור

השילוש הקדוש

כיצד עונים למשיחים הטוענים שהשילוש מופיע בבראשית פרק י"ח ובתחילת פרק י"ט תודה מראש

פרשנות לא אפשרית לתנך

כל אחד יכול לפרש את התנך כפי שירצה, אולם לפי ההיגיון אין סיבה שהתנך יסתור את עצמו כפי שזה קורה כאשר הנוצרים מפרשים את התנך. התורה מזהירה בעשרת הדברות "ונשמרתם מאוד לנפשותיכם, כי לא ראיתם כל תמונה ביום דיבר ה' אליכם בחורב מתוך האש: פן תשחיתון ועשיתם לכם פסל תמונת כל סמל תבנית זכר או נקבה" (דברים ד טו-טז). הרי ישו הוא סמל תבנית זכר אשר בארץ מתחת! לכן הוא אינו יכול להיות אלוהים ולכן השילוש לא ייתכן. וכמובן שיש עוד פסוקים 'לא תעשה לך פסל כל תמונה אשר בשמים ממעל ואשר בארץ מתחת וכו' (דברים ד פסוק ח, ט). 'לא איש אל ויכזב ובן אדם ויתנחם' (במדבר כג יט). כל הנצרות שמגשימה את האל סותרת בתכלית את תביעת ודרישת התנך הבסיסית ביחס לתפיסתו של האל ולא עומדת בשום קריטריון תנכי בסיסי, חרף התיימרותה להסביר את אמתותו של התנך, לייצגו ולהשתמש בו ולבשר את בשורתם לעולם כולו. אגב הניסיון לשילוש מקורו בדתות פגניות קדומות והוא מצוי בתרבות המצרית האלילית ויש הקבלות לעניין גם בדת ההינדואיזם. לכן כל הפרשנות שהנצרות מביאה על ביקור שלושת המלאכים את אברהם היא שגויה בבסיסה ושקרית. המלאכים הם שליחי האל ונקראים על שם שליחותם וזו לא סיבה לטעון שהם אלוקים בעצמו חלילה. הם נבראים ונברא לא יכול להיות בורא. וכדאי לעיין בספר 'על פתחה של רומי' שעונה על כך בעמודים 195-266 (הפרק השילוש הקדוש לנצרות) ובספר 'חמשת אבני הקלע' בפרק על שיחות עם יהודים מכת עדי השם, עמ' 113 על שיחה בנושא הזה בדיוק. (קצת חוזרים על עצמם החברה)

חומר של המסיון

שלום וברכה. אנחנו משפחה חרדית, חוזרת בתשובה. יש לנו 7 ילדים בגילאי 2-15. לאחרונה גיליתי חומר של המסיון בארון הבגדים של הבן שלי ואני מאוד מודאגת. הוא לומד בישיבה, אבל הוא לא הכי "חזק". יש לו ספקות באמונה, והוא לא כל כך מתקשר איתנו, הוא די סגור בעצמו ולא משתף. חשבתי מזמן ללכת איתו לטיפול אבל זה נדחה. עכשיו כשגיליתי את החומר אני מאוד מודאגת. מה עלי לעשוות? האם לדבר איתו על כך?

צריך להיפגש עם מטפל תאולוגי דחוף!!

שלום טובה, הרב עשור מבקש שתיצרי אתו קשר דחוף, צריך להביא את הנער לפגישה עם הרב באמתלה כל שהיא, רצוי לפני הפסח. זה יעזור לו מאוד ויעשה לו בראש סדר בבלגן. אין סיבה שימשיך לכיוון נצרות. הנייד של הרב עשור הוא 052-6881713 ואם לא הצלחת לתפוס אותו - 052-6881712 בברכה

בשביל מה צריך ללמוד על האסלאם?

זו דת טיפשית ורעה שאף אחד חוץ מהם לא מחזיק ממנה! למי זה עוזר לדעת מה עקרונותיה?

חשיבות ההסברה מול האסלאם

לצערנו, למרות זאת ישנם מתאסלמים רבים ברחבי העולם באירופה ובארה"ב ואף בקרב 50,000 בחורות יהודיות בישראל! ההסברה האסלאמית באינטרנט הנה משקעת ביותר ואף עולה על ההסברה הנוצרית בארצות נוצריות אילו ! לצערי, תופעה זו לא פסחה על היהודים בארצות אילו וישנם סיפורי התאסלמות באינטרנט מקרב האוכלוסייה היהודית. אכן, ההסברה האסלאמית מנצלת את תופעת האנטישמיות ואת ההאשמות כנגד ישראל ומציגה תמונה הפוכה לפיה אנו מחוללים שואה במזרח התיכון לערבים בעזה זו הגרסה בה מאמין רוב העולם למרות הרוע סבורים בעולם כי השואה הזו מצדיקה את ההתמרמרות של לוחמי החופש בעזה, גם הנוצרים שסבורים שאנו היהודים ננטשנו על ידי אלוקים נוטים לא לראות את צדקת דרכנו. הם כמו האסלאם ולכן גם אם נראה לך אחרת שהאסלאם הנה דת רעה, לא כולם רואים זאת באותה צורה. שם המשחק הוא הסברה נכונה אמתית ויעילה! חשוב להציג את הצדק היהודי חשוב להוכיח את הכשל האסלמי זו העבודה! דניאל עשור

מעשרות

לבעלי ולי יש חילוקי דעות לגבי מעשר, הוא רוצה לתת רק 30% מהמעשרות לאחרים, ו-70% לילדים בקופות חיסכון לשמשם כשיהיו מעל 18 ואז זה יהיה צדקה עבורם, אני חוששת שזה לא נכון מצד ההלכה , אשמח לשמוע מה ההלכה באמת, תודה

נהגו ב-49% ו-51%

מן הדין הוא רשאי לעשות כך, ואדרבא, יש מצוה לזון את קרוביו העניים יותר מאשר את רחוקיו העניים. אולם, כיון שאדם נוטה לחשוב על קרוביו שהם עניים יותר, מה שפעמים רבות אין זה נכון, והם לא ברמה של הנזקקים האחרים, וברמה זו אף פעם אדם לא יתן צדקה לעניים אחרים, לכן מקובל אצל מורי ההוראה, בשם הגאון ר' משה פיינשטיין, שניתן לתת לבני המשםחה עד 49 אחוז בלבד, אבל ה"רוב" ינתן לעניים שאינם מבני המשפחה, ושאין לנותן קשר מיוחד אליהם. כך אדם מרגיל את עצמו לתת "באמת" צדקה. אליהו בר שלום

בל תשחית

היום אני הכנתי תבשיל שלא יצא לי כל כך טוב ולא היה טעים ממש ברמה מחרידה . פחדתי שאמא שלי תדע שבזבזתי הרבה חומרים על התבשיל ותכעס עליי ולכן זרקתי את התבשיל בפח . האם עברתי על בל תשחית?

איסור בל תשחית

במצב שתארת בשאלה אין איסור של בל תשחית מכיון שהאוכל היה לא ראוי לאכילה סבירה, ועל כן אין איסור לזורקו. ואפי' אם האוכל לא היה כ"כ נורא עדיין אין חיוב להתאמץ ולאכול אוכל שאינו טעים עבורינו רק בשביל לא לזורקו בבחינת "בל תשחית דגופא עדיף". פסח כשר ושמח! אליהו בן סימון.

חשש מפני הלשנה

התארחתי באחד מבתי המלון ונתקלתי במספר מפגעים היגייניים. אני מתלבט באם עלי לכתוב על כך להנהלה (שאולי אינה מודעת לבעיה) ע"מ שתביא לתיקונה וזאת לשביעות רצון הלקוחות. הנני חושש שעקב הפניה עלול להפגע עובד האחראי למפגע ופנייתי עלולה להחשב כהלשנה. נא המלצתכם תודה אופיר

בעיית היחיד נדחית מול בעיית הרבים

ובכן, כמבואר בספר שמירת הלשון של החפץ חיים, ההלכה היא כך: אם אתה יכול לדעת, ע"י בירור, מי הוא העובד האחראי לאותו נקיון, ולהעיר לו, ולהתריע בפניו כי תאמר להנהלת המלון, חובה לעשות כן, ומאידך גם די לעשות כן. אולם אם לא תצליח לעשות כן, (מה שמסתבר), מותר לגשת להנהלת המלון ולספר להם. והטעם, כי עד שאתה חושש שעובד זה יפגע, יש לך לחוש שאנשים רבים יפגעו מן הלכלוך, והם הרי זכאים לנקיון, הם מבחינה בריאותית והן מפני ששילמו כסף. והכלל הוא שכאשר יש שנים שנפגעים, עדיף שיפגע זה שעשה עוול, ולא זה שלא עשה עוול. ובנדוננו - הממונה על הנקיון להוא זה שלא נהג כשורה. אתה יוכל להוסיף לבקש שלא לפטר אותו, אבל אין לך לחוש בזה, וגם אם יפטרו אותו, כדין יפטרוהו, מאחר שלא עבד כמו שצריך, וגזל אותם (את אנשי המלון). פסח כשר ושמח אליהו בר שלום

יהודי וגויה

בס"ד התחלתי במסגרת העבודה לטפל בזוג . מסתבר שהגבר הוא יהודי והאשה אינה יהודיה (אבא שלה יהודי) הזוג אינו נשוי אך הם נמצאים יחד כבר 10 שנים יש להם שני ילדים משותפים. הם פנו אלי כיוון שיש לי נסיון רב בטיפול בנפגעי סמים ובעברם הם השתמשו בסמים. האם עלי להמשיך לטפל בהם כאשר אני יודעת בודאות כי האשה גויה? האם יש משמעות שהיא מזרע ישראל? אני מטפלת בהם כארבעה חודשיים וישנה התקדמות רבה. תודה וברכה

שלשה כללים ליועצ/ת הנישואין

אכן שאלה נבונה. והדבר תלו: אם הם באים לפניייך כזוג מסוכסכים, ואת יודעת את הידיעה הזאת עוד בטרם תחילת הטיפול, אל תזדקקי להם ואל תתחילי לטפל כלל. ואם כבר התחלת לטפל (כמצויין בשאלה), אל תפסיקי, כיון שסו"ס יש מצוה להציל אדם מן הסמים, בין יהודי ובין גוי, כדי שלא יוריד את גופו לבאר שחת. אבל מכאן ואילך הדבר תלוי: אם הדבר ברור שהוא מתכוין להמשיך עם גויה, ולא משנה לו האיסור בהלכה, (=העובדה שהיא מזרע ישראל כמו שצויין בשאלה, אינה נותנת כלום. אדרבא, היא מחמירה את הצער, על שאבי האשה עשה עבירה חמורה וחי עם גויה. מ"מ הבת הזו הינה גויה גמורה בדיוק באותה מידה של בת גוי וגויה). אזי: ברגע שאת גומרת את הטיפול בסמים, תמשכי את ידייך, ותבהירי שאינך רואה הצלחה בטיפול הזוגי, כזה שבלא"ה הוא חיבור האסור על פי ההלכה, ובכך יסתיים תפקידך. אבל: אם יש סיכוי שתובילי אותם להחלטה שהאשה תתגייר כדמו"י, מתוך הבנה שטובתם וטובת הילדים מחייבת קו מחשבה אחד, והמציאות היא שילדי תערובת גדלים בחוסר איזון נפשי, טוב תעשי, ותשתדלי לרכוש את אימונם עד שהיא תתגייר כדת משה וישראל. אליהו בר שלום

כשרות חייב תשובה במהירות האפשרית !!

היום אני כרסמתי את האצבע שלי על מנת להוציא את הציפורן ובעלתי חתיכת בשר קטנה של האצבע שלי מה הדין על זה ? יקרה לי משהו ? עברתי על דין כשרות זה לא היה מתוך כוונה לאכילת הבשר היבש. מה לעשות בבקשה תתייחסו לשאלתי וענו לי .

ת ר ג ע . . . .

האוכל אבר מן החי, שלא כדרך הנאתו, פטור וכמבואר בפרי מגדים יורה דעה סימן סב שפ"ד סק"א. אמנם לכתחילה אסור לאכול זאת, אבל אתה הרי לא כיוונת לאכול כזית בשר... אלא שנבלעה לך חתיכה קטנה, שנקרעה ונתלשה בלאו הכי, של בשר בלי עצם... נא לא ידאג מר, רק יהיה שמח בה' יתברך, ויקיים התורה בשמחה, וזהו. ואין צורך לא בתשובה ולא בכפרה, רק לשמור על כל המצוות לקיימן כהלכתן, ושלום על ישראל. אליהו בר שלום

שינוי שם משפחה בתעודת זהות

היי, אני נשואה וגרה כרגע אצל ההורים של בעלי השבוע הלכנו למשרד הפנים בכדי להחליף את השם משפחה שם המשפחה שלי זה דוד ושל בעלי שרעבי בתעודת הזהות רציתי להשאיר את שם המשפחה שלי בנוסף למשפחה של בעלי גם בעקבות מכתבים שמגיעים לכתובת של הוריי. אז בתעודת זהות שינתי בשם משפחתה לשרעבי דוד. האם זה אמור לצור בעיה לפני ההלכה ששמרתי גם על שם משפחתי המקורית? לפי שמועות אמורים שזה לא רצוי.

לא רצוי

כתוב בתורה שתכלית הנישואין הוא "והיו לבשר אחד". איחוד מושלם. על מה שמפריע לזה אינו טוב. שימי לב: האיחוד הוא לא "איחוד משותף", אלא איחוד האשה עם האיש. איחוד שלם וטוב לא קיים כשהאשה ממשיכה עם שם משפחתה. אמנם שם המשפחה אינו משהו מיוחד, וניתן לבחור כל צירוף שרוצים, אבל כדאי לעשות ככל עם ישראל, האשה הולכת אל בית בעלה, ואל משפחתו. איחוד מוחלט אל הבעל, הוא ברכה. היי נא ככל הנשים הדגולות שבכל הדורות, אשר הלכו אחרי בעליהן לחלוטין, וראו ברכה גדולה. אליהו בר שלום

יתכן שמשכורת האשה שייכת רק לה?

בס"ד אבקש להודות לרב אליהו בר שלום על תשובותיו המאלפות, המפורטות והמועילות בפורום זה, להפיץ דבר ה' זו הלכה ברורה, עם הסבר הטעמים להלכה ודברי חיזוק ועיצה טובה. בשם הקוראים אנו מברכים אותו בכל מילי במיטב. ממנו יראו וכן יעשו (ואני אודה לו אם לא ימחק דברים אלה). 1. שמעתי בשם הרב משה פינשטיין זצ"ל שאשה המשתכרת במשרה מליאה, המשכורת שייכת לה ולא לבעלה. מה ההלכה בנידון? איזה חלק מרווחי האשה מעבודתה חז"ל הקנו לבעל - הרי הוא מחוייב מהתורה לדאוג ל"שארה כסותה" כלומר למחייתה. היתכן מצב אבסורדי שהיא עובדת בחוץ ומרוויחה היטב, והשכר נשאר בבעלותה, בעוד שבעלה עדיין מחוייב לפרנסה מכספו ולדאוג לרפואתה וכו'? 2. האם הרב יכול להפנות לספרות או לאתר, בו יש עיצות והכוונה לגבי חלוקת ממון ונכסים הוגנת בנישואים בזיווג שני (חוץ מהפורומים כאן)? אני שואל לגבי מצב של נישואים, לא בשעת גירושין. כלומר, איך כדאי והוגן להסכים מראש לפני הנישואים. הרי המצב בנישואים שניים הוא מורכב, לפעמים צד אחד בא עם נכסים שעבד קשה עבורם שנים לפני כן, ויש את צרכי הילדים, בעיות ירושה, ועוד.

תשובה בהרחבה

תודה על דברי העידוד. תשובה בהרחבה לכל שאלותיך ניתן לקרוא בספרנו משפט הכתובה, חלק ג, פרק כג - מעמד נכסי האשה. ניתן לרכוש את סידרת הספרים במזכירות ינ"ר. ברכה והצלחה. אליהו בר שלום

יום אזכרה בשנה

אחי נפטר בתאריך כ"א באדר א' בשנת תשע"א . אנחנו רוצים לעלות לבית העלמין וגם לעשות אזכרה בבית הכנסת מתי צריך לעשות זאת תודה רבה

אזכרה

החל ממוצאי שבת וכל יום ראשון של תאריך כא' אדר תשעג' 03/03/13

בהמשך לשאלת הפדיון - שינוי בטקס

כחלק מטקס הפדיון נשאלת אם התינוק "האם הפלת תינוק" ? האם אפשר לדלג על שאלה זו בטקס כדי לא ליצור מבוכה או שהיא מחויבת כדי לקבל את המצווה ? שוב בדגש על מסורת ספרדית. תודה רבה!

שאלות הכהן

שלום וברכה, באופן עקרוני השאלה האם היתה הפלה בעבר לא חייבת להיות חלק מה"טקס", אלא יכולה להתברר באופן פרטי לפני הפדיון אך מה שחשוב זה האם היתה הפלה שפוטרת מפדיון או לא. במקרים מיוחדים בהם יש חשש להפרת שלום בית באם יוודע שאכן היתה קודם הפלה, יכולה האם להעלים את המידע הזה למרות שבשל כך יברכו את ברכות הפדיון, אך צריך קודם לשאול רב מורה הוראה. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

קיום אזכרה משותפת לאימא ואבא

שלום רב, האם ניתן לקיים אזכרה משותפת לשני הוריי שמועדי האזכרה שלהם קרובים מאוד כשבועים וחצי האחד מהשני. להלן מועדי האזכרות שיחולו השנה : אמא מועד אזכרה : תאריך עברי - ט"ו שבט תשע"ג מועד אזכרה תאריך לועזי - 26/01/2013 תאריך פטירה עברי - ט"ו שבט תשס"ח תאריך פטירה לועזי - 22/01/2008 אבא מועד אזכרה : תאריך עברי - ב' אדר תשע"ג מועד אזכרה תאריך לועזי - 12/02/2013 תאריך פטירה עברי - ב' אדר תשנ"ט תאריך פטירה לועזי - 17/02/1998 אודה לתשובה מהירה בתודה ובהערכה רבה

אזכרה שלא בזמנה

שלום וברכה, אפשר להקדים את יום הזיכרון לכל היותר שלשה ימים או שבוע ולכן במקרה שלכם זה לא יתאפשר לאחד את ימי הזכרון. אינני יודע מדוע רציתם לציין את שני ימי הזכרון באותו יום, אך אם הסיבה היא בשל ההוצאות הרבות המתלוות לטקסי האזכרה, כפי שמקובל בכמה עדות ומשפחות, אזי שחשוב שתדעו שמן הדין אין צורך לעשות סעודות גדולות ורבות משתתפים ודי בכך אם יברכו ברכות על כיבוד קל. כמובן הדבר החשוב ביותר ביום היאר צייט הוא לימוד תורה תשובה מצוות ומעשים טובים. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

נטילת ידיים לפני קיום יחסי אישות

שלום, האם מותר לקיים יחסי אישות בבוקר בלי נטילת ידיים? תודה, יעל

נטילת ידיים לפני יחסי אישות

בשו"ע (או"ח ס"ד ס"ג) נפסק "לא יגע בידו קודם נטילה לפה, ולא לחוטם, ולא לאזנים, ולא לעינים". והמקור לכך הוא מהנאמר בתלמוד (שבת קח:) שרוח רעה שורה על הידיים של האדם הישן, כך שאם הוא נוגע באברים אלו קודם נטילה הוא יכול להזיקם. ובלשון הגמ' "יד לעין תיקצץ, יד לחוטם תיקצץ, יד לפה תיקצץ, יד לאוזן תיקצץ וכו' יד מסמא, יד מחרשת, יד מעלה פוליפוס וכו'. ולכן היה נראה שחובה ליטול ידיים למי שמתעורר מן השינה ורוצה לשמש, מכיוון שסביר להניח שתוך כדי תשמיש הידיים יגעו בידיים באברים המוזכרים. אך מצינו שרבותינו הפוסקים המובאים בשע"ת (שם, ד"ה לא יגע) נחלקו האם המגע העלול להזיק הוא דווקא מגע בפנימיות האברים, כגון בתוך העין או בתוך הפה הוא שיכול להזיק, או אפי' מגע חיצוני יכול להזיק, וראה בספר כף החיים (שם ס"ק י"ח) שרוב הפוסקים החמירו בזה, שאפי' מבחוץ לאברים יכולה הרוח רעה להזיק ולכן צריכים לקום וליטול ידיים ורק אח"כ לשמש. אמנם במקום שאין מים קרובים, או שאם יקומו ליטול ידיים ויחזרו מיד לחדר השינה עלולים להרגיש בהם הנמצאים בבית, אזי שאפשר לסמוך על הכרעת המשנה ברורה (שם, ס"ק י"ב) שבשעת הדחק מותר לנגוע באברים אלו מבחוץ, וישמשו מבלי לנגוע באברים אלו מבפנים. ואמנם שלא רק האברים המוזכרים בשו"ע שהם הפה, החוטם, האזנים, והעיניים אסורים במגע לפני נטילת ידיים, אלא כל מקום בגוף שהוא מקום של נקב, בין נקב טבעי כפי הטבעת, ובין נקב שאינו טבעי כגון פצע, בכולם אסור לגעת לפני נטילת ידיים, ולכן אם משערים שתוך כדי התשמיש יגעו בנקבים אלו מוכרחים הם לקום וליטול ידיהם. יש לציין שאם מתעוררים לפני עלות השחר ואז רוצים לשמש ואחר כך לחזור לישון, אזי שאפשר להקל בזה יותר מכיוון שדעת הגאון מבוטשטש בספרו אשל אברהם (סי' ד') וכפי שהבינו בספר משמרת שלום (סי' א' אות ג') שהניעור בלילה קודם עלות השחר ודעתו לחזור ולישון, עדיין לא שורה עליו הרוח רעה ולכן אינו צריך נטילת ידיים, אך למעשה רוב הפוסקים לא הסכימו לחידוש זה אלא בשעת הדחק. אכן שבספר בן איש חי (פרשת תולדות אות ט"ו) כתב שאם הלכו לישון לאחר חצות הלילה אזי שאין הרוח רעה שורה על הידיים באופן המזיק, והביאו הרב כף החיים הנ"ל בשתיקה, ולכן אם ישנו לאחר חצות, מן הדין אינם חייבים לקום וליטול ידיהם לפני התשמיש. וכל אופני ההיתר הללו הינם מעיקר הדין, אך לכתחילה מן הראוי להחמיר וליטול ידיים לפני כל תשמיש גם אם הוא בתחילת הלילה, וכפי שהביא הבאר היטב (או"ח, סי' ר"מ ס"ק כ"ד) והמשנה ברורה (שם, ס"ק נ"ד) בשם השל"ה הקדוש, והוא לתוספת קדושה וטהרה. ועוד יש להוסיף שהגם שמן הדין לא חייב ליטול ידיים מיד כשמתעוררים, אלא רק כשקמים ממש מהמטה, מ"מ בזוהר הקדוש המובא בשע"ת (או"ח, ס"א סק"ב) כתב דברים חמורים על מי שמשהה על עצמו את הרוח רעה, ולכן ראוי ונכון להשתדל מאוד ליטול ידיים מיד כשמתעוררים ורק אח"כ לשמש, ולא לשהות עם רוח רעה על הידיים. ואמנם כל האמור הוא לעניין נטילת ידיים לפני התשמיש, שבזה יש מקום להקל בשעת הדחק באופנים שביארנו, אך לאחר התשמיש, גם אם היה זה באמצע הלילה, חובה להתגבר ולקום ליטול הידיים, וכפי שפסק מרן בשו"ע (או"ח, ס"ד סי"ח) ומי שאינו נוטל ידיו לאחר תשמיש כותב מרן "אם תלמיד חכם הוא תלמודו משתכח, ואם אינו תלמיד חכם יוצא מדעתו". כל זה השבתי מצד הלכות נטילת ידיים, אך צריך לדעת שנפסק בשו"ע (או"ח סי' ר"מ סי"א) שרק במצבים מסוימים ובאופנים מסוימים מותר לשמש ביום, וכל אחד צריך לעשות שאלת חכם שיורה לו מתי ואיך מותר לשמש ביום. הדינים העולים: א. מי שמתעורר משנת לילה צריך לכתחילה ליטול ידיים לפני התשמיש. ב. בשעת הדחק, כשלא מתאפשר או שמאוד קשה ליטול ידיים, אפשר להקל לשמש, אך להיזהר שלא לנגוע במקומות הנקבים שבגוף, ולפחות לא בחלק הפנימי שלהם. ג. אם הלכו לישון לאחר חצות הלילה אין הרוח רעה מזיקה ואינם צריכים נטילה. אליהו בן סימון

תפילת מעריב במנין שרובו כבר התפלל

שלום כבוד הרב. שאלתי.אם יש 4 אנישים שלא התפללו מעריב האם הם יכולים לצרף עוד שישה שכבר התפללו להשלים להם מנין לכתחילה

לא. לפחות ששה.

התשובה מקוצרת, בלי לפתוח כעת את הספרים. גם לתפילת ערבית צריך ששה לפחות שלא התפללו. קולות בתפילת ערבית יש בסימן רלז רק לגבי זה שי"א שהקדיש האחרון מותר לאומרו גם כאשר יש רק ששה שומעים והשאר עדיין בעמידה. והביאור הלכה מתספק בזה, שאולי צריך גם בערבית תשעה דווקא (שמונה עונים, והחזן התשיעי). ודע כי הזכור לאברהם סובר שדי לקדיש זה בשלשה עונים. והגר"ע יוסף אמר לאבי שליטא שלא לסמוך על זה. ברכה והצלחה אליהו בר שלום

סנדק

שלום ברצוני לשאול האם רווק יכול לשמש כסנדק ?

הסנדק

לשואלת שלו"ב! הסנדק משפיע מתכונותיו על הרך הנימול וע"כ ראוי לבחור סנדק עם תכונות טובות וחיוביות. אם הבחור רווק מתבגר מידי לא כ"כ מומלץ ומכל מקום ודאי שאין איסור בדבר. בברכת התורה רון אל אהרון דיין ומוהל מוסמך מ"ר משרד הבריאות 844 רון אל אהרון

ייחוד

שלום, אני קלינאית תקשורת ועובדת במכון פרטי של קופ"ח. המכון נמצא בדירה שבה שני חדרים וחדר כניסה. במהלך יום העבודה אני נמצאת בדירה לבד או עם קלינאית נוספת שנמצאת בחדר השני. לקראת הצהריים מגיעה גם המזכירה. במשך היום מגיעים אלי מטופלים (בגילאי שנתיים ומעלה) לעיתים בליווי האב. האם יש לי בעיה לשבת בטיפול עם הילד כשהאב נוכח בטיפול והדלת סגורה. חשוב לציין שיש בחדר דברים ששיכים גם לקלינאית השניה והיא יכולה לפתוח את הדלת באמצע, אך באופן רשמי אנחנו משתדלות להימנע מלהפריע זו לזו במהלך הטיפולים. (ומתארגנות מבעוד מועד) כמו כן חשוב לי שהדלת תהיה סגורה ע"מ שהילד יהיה מרוכז בטיפול.

דלת סגורה שאינה נעולה

שלום וברכה, במידה והדלת של החדר סגורה אך איננה נעולה ע"י מפתח וכדומה אפשר להקל כשהמדובר בעבודה קלינית ויש צורך בכך שהדלת תהיה סגורה. אליהו בן סימון

סליחה ומחילה

שלום אני אדם דתי ומאמין רציתי לשאול האם בורא עולם סולח ומוחל על חטאיי פשעיי ועווניי ביום כיפור ? אני נורא כיוונתי בתפילה ונורא התכוונתי לסליחה התפללתי בכוונה תחילה שה' יסלח לי האם ה' סולח לי ביום כיפור ??

הלכות תשובה

אכן הקב"ה סולח ביום הכיפורים וזאת בתנאי שהאדם עושה "תשובה". לתשובה ישנה ארבעה חלקים א. חרטה על החטא. ב. עזיבת החטא. ג. קבלה לעתיד שלא לעשות שוב את החטא. ד. וידוי (- כפי המופיע בסידורים). אם מדובר בעברות שבין אדם לחברו אזי שיש תנאי נוסף והוא הריצוי והפיוס של האדם בו פגענו. חשוב לזכור שתשובה צריך לעשת כל השנה ולא רק ביום הכיפורים רק שביום הכיפורים התשובה מועילה יותר. אליהו בן סימון

מדוע זה בעייתי להתקבל לוועדת חריגים למסדרי חופה וקידושין

פניתי לרב עשור שליטא בעניין יש לי המלצה חמה מרב חיפאי שמכיר אותי מקטנות ובידי תעודה מינר שעברתי את המבחן ואין לי אישור קבוע לקדש בכל מקום רק בחיפה וזאת עם הגבלה ובעוד שאני מכיר אנשים שעשו קורס דרך הצבא אין להם רק רקע בתלמוד ובהלכה ולא נבחנו בהיכל שלמה ואני מבקש מכבודו שיסייע לי בעניין בפרט שכבודו מכיר את הנפשות הפועלות וגם לבחינה ברבנות לא התקבלתי כי אין אשור של ארבע שנים למרות שני בוגר ישיבה תיכונית ונבחנתי בגמרא ובהלכה אודה לך מקרב לב אם תסייע לי בעניין כי הרב עשור אמר לי שהוא יעביר את הבקשה אליך

ניתן לפנות לשערי הלכה ומשפט

בטל' 026321626 נשתדל לסייע

האם לזוג גרוש מותר להיפגש

האם לזוג גרוש מותר להמשיך לעשות חגים יחד לאכול יחד בשבתות עם הילדים ?

לבד - לא. אם אחרים - אולי.

לבדם עם הילדים - לעולם לא. ביחד עם אחרים - כאשר הם מוזמנים עם ילדיהם אצל אחרים ואינם יושבים אחד ליד השני, במקרים של צורך - ניתן להתי, אם ניתן להבטיח שלא יווצר שום קשר ביניהם. כמו שנישואין הם חיבור באופן הכי מלא ועמוק - כך הגט - הוא כריתת הקשר באופן הכי מלא ועמוק. אליהו בר שלום

נוכחות במעמד הגט

האם אני חייבת להיות נוכחת במעמד הגט או יכולה למנות מישהו שיקבל אותו עבורי. מבחינה רגשית אני לא מעוניינת להיות שם ולפגוש את "בעלי". אם כן את מי אפשר למנות ואיך עושים את זה? תודה רבה מראש רות

אם המצב לא קיצוני ממש - תצטרכי להיות במעמד הגט

במקרים קיצוניים - אפשר לסדר מתן גט גם בלי שהאשה תראה את הבעל. אולם שימי לב - זהו במקרים קיצוניים בלבד, ולא בטוח שבית הדין יתרשם שאכן המקרה שלך הוא כזה. בשבוע שעבר היה בבית הדין בבאר שבע מקרה כזה: הבעל תיעב את אשתו תיעוב נורא. בכל פעם שהיא היתה בבית הדין הוא הקיא. פעמיים הוא גם התעלף ונלקח באמבולנס לבית החולים. בית הדין התרשם עמוקות שהוא סבל ממנהה באופן כל כך גדול במשך החיים, שבאמת לא ניתן לו עוד לראות אותה. ואז עשו גט שלא בנוכחותה. הוא היה בבית הדין, נתן שליחות לבית הדין לעשות גט, יצא, והיא נכנסה (זה תואם ע"י מזכיר בית הדין), והיא קבלה את הגט. איש א ראה את השני... (ומכל מקום - שניהם באו באותו יום !). אני מקוה שהמצב שלך אינו כזה. מתחתנים וזה אומר יצירת קשר חזק מאוד. אם מחליטים לקרוע את הקשר, זה אומר חיכוך מסויים, וצריך לדעת שיש השלכות. אגב: אם יש ילדים, את בלאו הכי תראי את הגרוש, ודי הרבה פעמים.. בפגישות עם הילדים, בשמחות שלהם, בנקודות אחרות בחיים, ועוד. אם המצב לא קיצוני ממש - תצטרכי להיות במעמד הגט. אליהו בר שלום

תולעים בתירס על קלח

שלום, אני ובעלי מגיעם ממשפחות חרדיות ואנו חרדים. במשפחה שלי נהוג שלא אוכלים תירס על קלח כיוון שקשה מאוד לבודקו מתולעים (אולי אי אפשר בכלל...) במשפחה של בעלי אוכלים תירס וגם מוצרים נוספים כמו כרובית (לא של חסלט). נוצר מצב שכשאנו באים לשם מגישים תירס וכדו' ובעלי והילדים שלנו אוכלים (אני נמנעת על אף שזה מאוד מגרה...) זה מאוד מקומם אותי, כי אני יודעת שתולעים מטמטמות את הלב ,ולכן דברתי על כך עם חמותי והיא טענה שבאמצע העונה של התירס, אין נגיעות של תולעים ואין בעיה לאכול (היא תמיד קונה רק באמצע העונה.) האם זה נכון? ואם לא האם עלי לאסור על הילדים לאכול? במיוחד לאור העובדה שבעלי כן אוכל וטוען שמותר. (אגב לבית הפרטי שלנו הוא מסכים לכבד אותי ולא לקנות.)

ללכת למעבדה ולראות בעינים !

סליחה על איחור התשובה. תחילה חשבתי להוכיח את הלכות התולעים. אבל שוב ניחמתי וראיתי שזה לא יהיה יעיל. הכי יעיל הוא, שתארגני לו מפגש עם העוסקים בתחום, כמו בתוך מסגרת טיול וכיוצ"ב, ותבקשי שיראו לכם "בעינים" את החרקים שיש בקלחי התירס... כאשר יראה בעינים, לא יתווכח עוד. אגב, יש לדבר איתו על הבריחה מהאמת: אם הרבנים מפרסמים שיש חרקים, בכל עונות השנה (והדיבורים של האמא בכלל אינם נכונים, סתם השערות מהבטן שאינם עומדים במבחן המעבדה במציאות), והוא חושב שזה לא נכון, אז למה הוא מפחד להתעמת עם הדבר: שיבקש להראות לו ושהוא ישתכנע !. בהצלחה. אליהו בר שלום

לימודים לטו"ר

רציתי לשאול האם יש צורך אמיתי בקורסים המוצעים לטוענים רבניים או שכל אברך יכול ללמוד בעצמו.

בהחלט רצוי ללמוד עם דיין וכדומה

ללמוד לבד לבד יהיה לך קשה מדובר בחושן משפט ואבן העזר על אף המהדורות החדשות שמקילים מאד על הלמוד אבל עדיין קשה ללמוד לבד אבל אין ספק שאם תלמד עם דיין או טו״ר שבקיא בחומר עדיף על קורס ויחסוך לך הרבה זמן ומשאבים בהצלחה. ישראל ענדען

בחורה יהודיה שיוצאת עם גוי

שלום אני גרה במדינת פנמה והבעיה מגיעה משם כמובן, הגיעו אליי שתי נשים עם שאלה: האחיינית שלהם בת 26,דתיה, בחורה מאוד חכמה, מאוד מוכשרת (לומדת באוניברסיטה לשני תארים ביחד ,דוברת 3 שפות)אך מאוד שקטה ומופנמת (בעלת עבר קשה -אביה נפטר בצעירותה, יחסיה עם אמה היו קשים,היה לה קשה ליצור קשרים חברתיים וכד') הבחורה גרה עם אמה,היא הכירה גוי באוניברסיטה והם יוצאים כבר חצי שנה, זה היה סודי עד שהמשפחה גילתה את זה . כמובן שמרגע זה ואילך כולם "נרתמו" להניע אותה ממעשיה והם לוחצים ומאיימים בלי סוף "מתוך אהבה" כמובן. ברור שתגובתה היא הידוק הקשר עמו והתבצרות בצדקת מעשיה. המשפחה הגדילה לעשות ונפגשה עם הבחור, הם הסבירו לו שאם הוא אוהב אותה הוא צריך לדאוג לטובתה ולא לעשות משהו שנוגד את הדת שלה מצדו הוא טוען שהוא מתכונן להתגייר........ מה עוד אוכל להציע להן? אשמח לשמוע אם משהו התנסה בזה תודה רבה תמי

תשובה שלא מהבחינה הדתית

כיון שאני מניח שמדובר במשפחה לא דתית, יש להתחיל לדבר עמה שלא מהצד הדתי. ובכן: מחקרים בכל העולם ובארץ ישראל, מעלים מסקנות ברורות כי נישואי תערובת הינם נישואין כושלים. לאו דווקא בין יהודי/ה וגוי/ה, אלא גם בין מוסלמי/ת ונוצרי/ה או בין קתולי/ת ופרוטסטנתי/ת. בתחילה, האהבה אמנם מכסה על כל מיני ניגודים, אבל במשך החיים מתגלים הזכרונות שכל אדם בעולם נושא מבית אבותיו והם חבויים בליבו, נקודות החיכוך מגיעות בסופו של דבר, וסופו של דבר שנוצר ריחוק אמיתי בלב. אגב: גם אדם לא דתי נפגש עם הדת פעמים רבות בשנה: בחגים, בימי פטירה ובבית העלמין, ועוד. כל הנקודות הללו יהוו חיכוך גדול בין בני הזוג, בפרט בשנים המתקדמות, ובפרט בין ההורים לילדים. המחקרים מעלים בבירור כי גם כששני ההורים אתאיסתים לחלוטין, עולים במשך החיים הרבה השקפות 'דתיות' חבויות, ובכל 100% של המקרים הודיעו ההורים כי לא ימליצו לילדיהם להנשא בנישואי תערובת. אלו אינם חיים טובים!. אהבה? אהבה היא החלטת הרגש, והיא החלטה המסנוורת כל שיקול נכון. כאשר "מחליטים" לעזוב, קשה אמנם בתקופה הראשונה, אולם אחרי שיש "החלטה" נהיה יותר קל, ואז השכל מתחיל לשאול "איך חשבתי על זה בכלל". אגב: גם בשעת האהבה כביכול, יש מקום לשכל: נחשוב: האם בן/בת זוג ימשיכו עם ה"אהבה" כאשר יתברר שלעולם לא יהיו לבן/בת הזוג ילדים? ברוב מוחלט של המקרים, הם יפרדו, ודי בקלות. יש לזכור שזה ממש המצב בנישואי תערובת: כשהאם גויה, הילד גוי ואינו מתייחס אחרי האב כלל, וכשהם יהודיה, הילד גדל בפיצול אישיות נורא: "מי אני". (לחוקי הגויים, כאשר האב גוי, הילד הולך אחר האב!). אין כל גזענות במה שאדם מבקש להתחתן עם מישהו/י מתאימה לו. כמו שאין גזענות במה שרוב הלבנים רוצים להתחתן רק עם לבנה ורוב הכושים רק עם כושית. (כמו נשיא ארה"ב אובמה, שהתעקש לישא רק כושית..). טבעו של עולם שאדם מתחבר יותר טוב לדומים לו, כי כך הנישואין יותר מצליחים. גזענות- היא השפלת השני. (כמו היטלר, בהשקפתו על היהודים). אולם מבחינת היהדות מותר לכל גוי להתקיים בעולם בכבוד, ולישא גויה, ולחיות באושר ובאהבה. אדרבא, בחג הסוכות אפילו מתפללים על כל גויי העולם. אלא שהיהודי מבקש להתחתן לפי טעמו, עם יהודי/ה דווקא, כי המחקר מראה שרק כך הנישואין יכולים להצליח. זהו דבר חברתי הכי מובן, ללא שום גזענות. כל הנ"ל אינו מבחינה דתית. אבל הכרח להוסיף כמה מילים דתיות: עוון נישואי תערובת הוא מהחמורים ביותר הקיימים ביהדות. זה שאדם אומר "אני לא דתי", לא הופך את הקב"ה לחסר יכולת (ח"ו) לקיים את העונשים שהודיע בתורה, ומיסודי התורה היא כי על עבירה יש גמול ועונש!. אגב, מהבחינה הדתית אין בכלל "נישואין" בין יהודיה/ה וגוי/ה. אלו סתם שני חצאי אדם החיים אחד ליד השני ואינם מתאחדים לעולם, בשונה מנישואין בין יהודי/ה ששני חצאי הנשמות מתאחדים, ויחד הם מורידים לעצמם שפע גדול. חבל להפסיד.

חזיר פוסל שבעה?

השבוע ישבנו שבעה על אמי הצדיקה זכרה לברכה, אנו גרים במושב חקלאי באזור הגליל ולנו שכנים גויים המגדלים שרצים ודברים אסורים לאדם ירא שמיים. ביום השישי לשבעה נכנס לנו לביתנו חזיר בר. עינינו נחרדו לאותו המראה וסילקנוהוה במוטות וכלי בית. עתה עולה שאלה האם אותו חזיר טמא פסל לנו השבעה, טימא ביתנו ועתה עלינו לשוב ולספור שבעה כאילו כלום לא היה.

חזיר אינו פוסל שבעה...

תנוח דעתכם. חזיר אינו פוסל את השבעה, ומותר לו להיות חזיר, וה' ברא אותו, ומותר לגוי לגדל חזיר, ומותר לחזיר ללכת להיכן שהוא רוצה ואינו צריך לדפוק ולבקש רשות. אין כל בעיה מבחינת השבעה. אבל עליכם לחשוב מדוע ה' גלגל כך שיכנס חזיר טמא לשבעה, ומה עליכם לחשוב בעקבות כך. ובכן לענ"ד נשמת המנוחה מבקשת מכם, שתטפלו במפגע הרוחני הזה, לעילוי נשמתה. כלומר, אם הגוי הזה, מגדל חזירים ומחטיא בהם את בני ישראל, יש עליה קפידא בשמים שלא מחתה ולא עשתה מזה ענין כל השנים. כעת עליכם לראות מה ניתן לעשות, כדי שהגוי הזה לא יחטיא ע"י החזירים שלו את בני ישראל, שלא יאכלו ח"ו חזיר. והרי זה עילוי נשמה גדול לנפטרת. בהצלחה. אליהו בר שלום

תשעה באב ויום כיפור

למרות שאני יודעת שרבנים לא ממליצים על זה או אף משמיצים את העניין שאלתי היא על גלולות נגד הריון. האם מותר לקחת אותם בשעת צום כמו תשעה באב ויום כיפור ללא מים?

גלולות

שלום וברכה, אינני יודע מניין הערכה שלך שהרבנים "משמיצים" גלולות למניעת הריון שכן לפעמים הרבנים ממש ממליצים על מנוחה ולפעמים אפי' מחייבים זאת על פי ההלכה ואכן שלעיתים אין לזוג להימנע מהריון שכן מוטלת עליהם המצווה הראשונה בתורה - "פרו ורבו". ולגבי השאלה ההלכתית - התשובה היא שאכן מותר לבלוע גלולה למניעת הריון בתשעה באב וביום הכיפורים ללא מים אם יש צורך בזה (למשל בכדי שלא יהיה דימום בגלל הדילוג או בשל סיבות אחרות) בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

להיפגש עם יותר מהצעה אחת בשלבים שאין מחויבות לשידוך

שאלתי מופנית למי שבקי בהלכה בעניין זה או שיודע מה ההלכה. האם מותר לצאת לשידוכים עם שתי הצעות במקביל? מדובר באנשים עם מטרה רצינית, שלא נפגשים על מנת לבלות חלילה ולמשוך את הזמן סתם. וכן מדובר באנשים שלא יתבלבלו מהעובדה שהם בודקים שתי הצעות במקביל. וכן לא מבטיחים לצד השני מחוייבות, ולא משלים אותו באשליות, אף אחד מהצדדים לא הביע מחוייבות כלשהיא לשידוך הזה דווקא, וכל אחד יכול גם יכול להחליט לגמור. אלא ידוע שיש מצב שרק לאחר כמה פגישות מתברר שזה לא מתאים, ובינתיים הזמן חלף ועבר לחינם. ויש מאיתנו שזמנם דוחק להתחתן בגלל גיל מבוגר ועוד צרכים, אבל רוצים את המתאים כמובן. ולכן בודקים היטב כל הצעה וברצינות. אודה תשובתכם.

מותר, ולא חכם.

מותר להיפגש עם שתים, יום אחר יום, אם מבהירים לצד הראשון שהפגישות הם רק בדיקה ולא עסק רציני יותר. אם לא מבהירים דבר זה, יש כאן בעיה של רמאות, כי הנפגשת הראשונה חושבת שהיא יחידה, כמו כל הפגישות הרגילות בעולם, וסביר להניח שלא היתה מוכנה להיפגש אילו היתה ידועת שהיא כמו עגבניות בשוק, שרואים כמה יחד ומחליטים מה לבחור מאחת מהם. זה מעליב, זה פוגע, וזה לא מקובל. אני בטוח שאתה עצמך לא היית אומר זאת לנפגשת הראשונה, מפני שאתה ממבים שהיא היתה נעלבת. אז למה לרמות ? כלומר לעשות זאת בלי לספר? לכן הדבר מותר, כל עוד מובהר לצד הראשון שזה רק בדיקות ובודקים כמה כוונים יחד... (..אם היא תסכים להמשיך..). עד כאן ההלכה. אולם תסלח לי שאחלוק על קביעתך כי מדובר באנשים שלא יתבלבלו אם הם רואים שתים. אני אינני מכיר כאלה. אני מכיר דווקא כמה וכמה בחורים שחשבו שהם חכמים ונפגשו עם שתים במקביל, ובסוף לא התחתנו לא עם זו ולא עם זו. או בגלל שה' לא אוהב את הדרך הזאת ושילם להם כך, או בגלל שהם עצמם לא יכלו להחליט: לזו יש את המעלות הללו, ולזו יש את המעלות הללו, ולכן מה עושין כעת ? זכור, כי הפגישות לא באמת מראות מי מתאימה לך. תהיה בטוח (!!) שמעלות שאתה כביכול מגלה בפגישות, אח"כ תראה שהם אינם כאלה כלל, ומעלות אשר לא גילית בפגישות אחרי הנישואין, תגלה שהם קיימות אחרי הנישואין, ושאותם אתה צריך כאויר לנשימה ולא היית יכול לחיות בלי זה. לכן, תשאיר לקב"ה את ההחלטות. הוא כבר יכוין אותך. אתה תעשה רק השתדלות נורמלית, אחת אחת. בהצלחה אליהו בר שלום

חילונית נשואה

אני חילונית מבוגרת. ילדי בוגרים. בעלי חולה עשרות שנים במחלה ניוונית קשה חשוכת מרפא, אינו מתפקד בשום היבט. אנו חיים באותו בית אך בנפרד. לא יכולתי לסבול עוד את הבדידות! מצאתי גבר, דווקא דתי, עימו אני נפגשת על כל המשתמע. חברה דתייה אמרה לי וגם ראיתי באינטרנט שיש איסור כרת, ונידה. סיפרתי לו ואמר שנכון והוא מצטער על כך. אבל הוא גרוש מבוגר ולא מצליח להתחתן אין לו ברירה. אני שואלת לגבי עצמי, מה לעשות. צורך בזה יש לי ולא אוכל בלי הקשר הפיזי! להתגרש איני רוצה. לסבול בדידות איני יכולה יותר, כבר שנים שזה ככה. לפחד מעונש זה לא עובד עלי, הרצון לקשר חזק יותר!

ואם לא מפחדים מהעונש, אז הוא לא בא בסוף ?

לאשה במצב הקשה. באמת כואב לי הבדידות שלך. אבל את במצב לא טוב. אי אפשר לחיות בלי האלקים, כאשר העולם עומד להתפוצץ, וכל רגע. מי מוכן לחיות במצב מסוכן כזה עם שק של עבירות על הגב? מה תעשי אם מחר יהיה איום כימי מסוריה, או אטומי מאירן, (וזה יבוא די מהר), האם תוכלי לעמוד לפני האלקים ולבקש ממנו שישמור את החיים שלך ושל בעלך? לצערי, גם הפתרון של גירושין מבעלך כבר אינו שוה. את כבר אסורה על בעלך לעולם, וגם על ה"דתי" (במרכאות), לעולם. הנואף הזה (זה שמו האמיתי) אינו דתי, כי הוא אינו שומר על הדת. התחפושת החיצונית אינה כלום. הנואף הזה ידע שאת אשת איש, ואסר אותך על בעלך לעולם, ברשעות שאין כמותה. ואשה נואפת, סליחה ועם כל הכאב - זה השם האמיתי של מעשייך עכשיו, נאסרת על בעלה וגם על בועלה לעולם. כך שמשני גברים אלו אין עוד כל תקוה. חישבי נא על בעלך, המסכן והסובל והחולה, על הבגידה בו. זה מגיע לו ? כעת העצה היא יחידה. להיפטר ככל האפשר מה"דתי", שאינו שוה כלום בדת, ולחפש חברה אחרת, אמיתית, של נשים. ישנם מועדוני נשים אכותיות, אשר בהם תוכלי למלא את כל ימייך בעבודות של חסד, של יצירה, ושל תיקון העולם. את תרגישי הנאה וסיפוק פי מאה מאשר המגע הפיזי של נואף ונואפת. את תרגישי שאת עושה משהו בעולם. חושי מהרה, והתחילי לפעול בדברים שבאמת יתנו לך כח וחשק לקום בבקור, וסיפוק עצום בעלותך על יצועך בלילה. הקדישי את עצמך לעזרת הזולת, והתרחקי עד קצה היכולת מגברים זרים, שאינם צריכים כי אם את גופך לכמה שנים, עד שיזרקוהו כניר טואלט משומש. חכמות ממך כבר נוסו, והתאכזבו מרה. אל תהיי הקרבן התמים הבא. אינני כותב בהצטעצעות מילים. אחרי מחשבה החלטתי כי שפה עדינה לא תהיה תועלתית כאן. כתבתי לך מהלב, באהבת ישראל, את האמת הנוקבת. אל תברחי ממנה. אליהו בר שלום דיין.

צום תשעה באב ויום כיפור- בהריון

שלום, כרגע אני נמצאת בשבוע 31 להריון. ביום ראשון של תשעה באב אהיה בשבוע 32+3 ימים להריון, האם מותר לי לצום? אציין שההריון תקין וברוך ה' כל הבדיקות יצאו מצוינות. בנוסף, בהנחה ולא אלד מס' ימים אחרי תאריך הלידה המשוער שלי (20/9) מה עליי לעשות בכיפור? לצום או לא? (הצום יוצא 6 ימים אחרי התאריך). אשמח לקבל תשובה. -רותם-

מעוברת בתשעה באב וביום הכיפורים

שלום וברכה, בכל הצומות חוץ מתשעה באב ויום הכיפורים נשים מעוברות אינן צמות גם אם הן מרגישות טוב וזאת החל מהחודש השלישי להריון. אם המעוברת אינה מרגישה טוב אפשר להקל גם בשלבים מוקדמים על פי הוראה של מורה הוראה. בדרך כלל אם ההריון תקין ואין בעיות נלוות גם אשה הריונית צמה בתשעה באב וביום הכיפורים. במידה ויש איזה שהם קשיים או חששות יש ליצור קשר עם רב הבקיא בפסיקה בעניין זה אך קודם לכן לשאול את חוות דעתו של הרופא ועם המידע שנתן הרופא לגשת אל הרב. השנה שצום תשעה באב הוא "נדחה" כלומר הצום אינו חל בתשיעי באב אלא בעשירי באב בגלל שתשעה באב עצמו נופל ביום שבת לכן הגדרים קלים יותר ונשים מעוברות ומניקות אינן צמות. אוסיף ואומר שבאופן שאשה אינה צריכה לצום בגלל הריון אזי שגם אסור לה לצום, וזאת גם מהסיבה שהיא עלולה לגרום נזק לעובר וגם "כדי שלא תתגנה על בעלה" כפי המבואר בפוסקים. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

6 שעות אחרי בשר ואני מרגיש שהאוכל לא התעכל עדיין

האם ניתן לשאול במדור זה גם בענין בשר וחלב? בבקשה. אני עובד קשה ומגיע לבית לפעמים ב-11.00 בלילה. אני אוכל אז לפעמים ארוחה בשרית שאשתי הכינה, ומרוב עייפות מתמוטט ונרדם כך על הספה. ב-6.00 בבוקר, כשאני קם כדי ללכת לתפילה, אני מרגיש שהעיכול לא עבד בלילה מרוב העייפות, ורק כשאני מתחיל לזוז, בבוקר, אני מקבל איתותים מהבטן שהעיכול מתחיל וכו'... האם מותר לי לשתות קפה עם חלב בבוקר לפני התפילה, כי למרות שעברו כבר 6 שעות, אני מרגיש שהאוכל לא התעכל עדיין....

מי שישן - די לו אפילו בפחות מ-6 שעות !

התשובה היא ה פ ו כ ה ממה שהשואל הנככבד (ורוב הבריות חושבים): מי שהלך לישון שנת לילה קבועה, כאשר יקום הוא יכול לשתות (או לאכול - אחרי התפילה) מאכלי חלב, אפילו אם עוד לא עברו שש שעות מסיום אכילת הבשר ..! המתנת שש שעות נאמרה רק במשך היום, בשביל העיכול, אבל בין יום ליום, כשיש שנת לילה באמצע, אין צורך ב-6 שעות. דבר זה כתבו בס' זכרון למשה (שנת המאה מפטירת רבנו החת"ס, עמ' סה), בשם זקנו מו"ה דניאל פלוסטיץ זצוק"ל שכן אמר לו החתם סופר, שעולה מעיון בהלכה זו. [וכ"כ בספר פסקי תשובה ח"ג סי' רפה, משם הגה"ק מביאלה, ומשם הגה"ק מטשכנוב]. וסיפר שם, שאח"כ היה כך, שאכל בלילה בשר וקם ועדיין לא עברו 6 שעות ובא לראות לשתות משהו עם חלב, ונשפך כלי המים. וראה מזה סימן שההלכה לא נכונה.. אך בשו"ת תשובות והנהגות להגר"מ שטרנבוך (ח"א יו"ד סי' תלא) כתב על זה: לא בשמים היא, לפסוק הוראות על פי ראיות מן השמים.. אלא שכנראה הוא עצמו חזר בו, כי ראה סימן מן השמים שיש לו ללמוד שוב את הסוגיא. אבל הלכה שעלתה מן הלימוד, אין מבטלים אותה ב"סימנים מן השמים". וכן מה שמפורסם על הגר"א מוילנא, שכידוע בני אשכנז לא נושאים כפים בימות החול אלא ביום טוב, והוא טען שזה היפך האמת ושיש להנהיג לישא כפים על כיום, ובאותו לילה שחשב להנהיג כן למחרת, באו ואסרו אותו ע"י עלילה שהיתה שם, ואמר שזה סימן שהדין הזה לא רצוי בשמים, אין הפירוש שההלכה נקבעת ע"פ אותות מן השמים, אלא שהוא עצמו חזר בו, כי ראה מן השמים שיש לו ללמוד שוב ההלכה...". עיין שם. וכן מורה למעשה הגרי"ש אלישיב שליט"א (הובא בספר ישא יוסף ח"ג, מהר"י אפרתי. וכן למעשה אצל הגרי"ש אלישיב מידי לילה אין 6 שעות הפסקה, כיון שקם לתלמודו בשעה 2.00 לפנות בוקר). אמנם אמר שעכ"פ צריך שיעברו 3 שעות. גם ספרי הרפואה של היום מודים להלכה זו, (וכן הובא בשמם ב"סידור הגדול" של הרב בעל התניא), ומסבירים שבמשך היום שהגוף זקוק לכוח עבור פעולות רבות, העיכול עובד פחות מהר; אבל בלילה כשהאדם נח, סידר הבורא ית' שהעיכול יעבוד היטב וביתר יעילות, כדי להכין את הגוף ליום המחרת...אליהו בר שלום

איך מדליקים את הניצוץ היהודי?

שלום לכם יועצים יקרים לאורך ימים טובים! אני נשואה כ-7 שנים + 4 ילדים לאדם שלבוש כחרדי ומקיים מצוות, אך אני שמכירה אותו מקרוב יכולה להעיד שהלב שלו קרררררר....... הוא שונא את לימוד התורה וחושב שתכלית האדם בעולם היא להרוויח כסף וכמה שיותר, יותר טוב... הוא נוהג להביע את דעותיו המסולפות על האברכים הבטלנים לידי וגם ליד הילדים. אני מרגישה שיש ביננו פער אדיר בכל הנושאים הרוחניים, אין לו בכלל הבנה של מה זו הנאה רוחנית, למשל אם עזרתי לחברה (ויש לי סיפוק אדיר מזה ואני משתפת אותו בהרגשתי הטובה) הוא ישר אומר "היא סתם ניצלה אותך..." וכדו' כל העולם שלו בנוי רק על "תן וקח" והוא לא מבין מהו חסד או לדוגמה תפילה זה רק עול מבחינתו הוא אף פעם לא הרגיש מהי תפילה אמיתית מהלב. אני מרגישה שאני מחנכת את הילדים שלנו לבדי - אי אפשר להתייעץ איתו על כלום בנושאים הללו וכשהוא בבית (למזלי זה לא קורה הרבה כי הוא כל הזמן עסוק בלהשיג עוד כסף) הוא אפילו הורס ומזיק לחינוכם הטהור... חשוב לציין שבעלי גדל בבית שהאב היה אברך מספר שנים מכובד והאווירה שהאם השרתה בבית הייתה: "אוף, אין לנו כסף כי אבא לומד ו/או הלוואי שאבא כבר היה יוצא לעבוד" וכו' נסיתי לשוחח עימו הרבה פעמים על הנושא, אך אין עם מי לדבר.... אני חייבת להוסיף שכבר התפללתי עליו ואני מתפללת כל הזמן בדמעות רותחות שהניצוץ היהודי שלו יידלק, אבל הפער רק גדל וככל שהילדים גדלים זה מפריע לי יותר ויותר עד כדי שאני מממש מרגישה רגש של כעס , בוז ואפילו דחיה!!!! ולכן החלטתי לפנות אליכם ולשאול מה לדעתכם אני יכולה לעשות על מנת לשנות את קו המחשבה שלו שמושתת עוד על כל מה שהוא ספג בימי ילדותו והאם יש סיכוי לשנות משהו???

אוי. איזו שאלה.

האמת שישבתי זמן רב על הכסא, המום, מגודל הכאב שהזדהיתי עמו. כאב של אמא הרוצה שבניה יגדלו באהבת תורה והאבא אינו משדר זאת, וכאב נוסף, של אמא קודמת, אשר הקריבה את בנה על מזבח עגל הזהב, בכמה משפטים לא מוצלחים של "אין כסף כי אבא לומד תורה במקום עובד", ושידרה לבנה השקפה עקומה, ממהנה הוא סובל עד היום, לעבור את העולם ברמה הכי הרדודה שלו , "כסף". לאחר הרבה מחשבה מצאתי שתי עצות בלבד. האחת, לגבי בעלך, איך מדליקים לו את הניצוץ. ובכן, חז"ל יעצו לנסות להדביק לו "חבר טוב". חבר טוב, שלא יופיע כמחזיר בתשובה, אלא סתם כחבר, אבל במשך הזמן יטפטף לו עוד ועוד כי התורה יקרה מפנינים, יספר לו שהעשירים רק נראים נהנים אבל הם המסכנים הכי גדולים בעולם, איש לא מעריך אותם אלא רק מבקש את קירבת ארנקם, ואושר וכבוד אין בעולם לבעלי הממון אלא רק לבעלי התורה. העצה השניה, בקשר לילדייך, היא שתשדרי את בבית את אהבת התורה, ואת ערכה מעל הכסף הבזוי. כאשר יהיה בבית סיפור של תורה או חסד או צדקות או צניעות, התגובות שלך יהיו (בטוחות בעצמן, אמיצות וחזקות): "הוי, כמה זה שיפה, והלוואי שהילדים שלנו יהיו כך, כמה אני מכבדת, כמה אני מעריצה אנשים כאלו". ואילו כאשר בעלך יאמר שהוא אסף עוד כסף.. התגובה צריכה להיות משועממת ודלה: אז מה? אנחנו נהיה עכשיו אנשים יותר טובים ? מישהו יעריך אותנו יותר? בשמים יכבדו אותנו יותר? הכסף עושה לאדם טוב בחיים? למה המחקרים בכל העולם מראים שעניים מאושרים יותר מעשירים? אמרי זאת עוד ועוד, בפניו, או בפני והילדים, או בפני שניהם. ובפרשת השבוע הנוכחית, כאשר אשתו של קורח ואשתו של און בן פלת, שתיהן בנו/הרסו את הבעל, זכרי שיש לך כח עצום. לאחר תקופה שבעלך יראה שאין כל התלהבות מכסף, אלא רק מהצלחה לעבוד על המידות, מהצלחה להתרכז בתפילה, מהצלחה לחסום את הפה מלשון הרע, ושכל השאר הוא הבל הבלים אמר קהלת (ושלמה המלך היה העשיר הגדול בעולם), בעזה יכנסו הדברים. לפחות ללב ילדייך. עצה נוספת נדרשת, בקשר לשאלה איך לחבר את הקשר בינך לבין בעלך, אודה ולא אבוש כי לא מצאתי. אני מבין את הריחוק של מי שמרגיש אושר רוחני, לעומת מי שהעולם שלו סביב הדבר השפל והבזוי "כסף". מי שלא היה אף פעם בגובה, לא מבין את החיסרון של לחיות רדוד לאדמה. לי אין כרגע עצה בנושא זה, ואולי יועצים אחרים יודעים תשובות נוספות. שימי לב: ליועצים המקבלים "תשלום" עבור פגישות, יש באופן אוטומטי תשובות "לכל השאלות שבעולם", יהיו איזה שיהיו, ובלבד שיבואו אליהם. כשאני אומר "יועצים אחרים", כוונתי לעצות הבנויות על מה שכתוב בחז"ל, (כמו שתי העצות הקודמות: חבר טוב, ואשה בונה את בעלה), שהן מדברי חז"ל, והן יחזיקו לעולם. יש ויש בינ"ר רבנים-יועצים מובחרים כאלה, ואם תרצי נסי עוד. אליהו בר שלום

לא מצליחה לשמור טהרת המשפחה

אני נשואה קצת יותר משנה, אני ובעלי מנסים כל כך לשמור ולא מצליחים, מתפללים על זה ועדיין... יותר מזה אני מאוד משתדלת לא לריב בזמן הזה, אבל איך שהוא תמיד אנחנו נכשלים,,, בערך 1-2 בזמני ההרחקה שלנו. מה אפשר לעשות עם זה?

???

כבר כתבתי שהאלה לא הובנה לי. מה פירוש "משתדלת לא לריב בזמן הזה", ואיך זה קשור לטהרה. יש לנסח את השאלה שוב ולשלוח אותה. אליהו בר שלום

שאלות לכבוד הרב

1.מה ההלכה במקרה שאין כתובה לרב באולם. או שהחתן שכח את הטבעת בבית?

תשובות מספרי הרב

אני מבין שאין המדובר על מקרה שהיה. אלא על הכנות לאיזה מבחן וכיוצ"ב.. ובכן לרגל הזמן המצומצם, אשיבך אל המקום המיועד ללימוד, ספרי ההלכה. בקשר לשכחו כתובה באולם עיין בהרחבה רבה בספר משפט הכתובה, כרך ו פרק נ אותיות יט, נג, ולד. וגם קצת בכרך ה' פרק מז אות ח). ובקשר לשכחו להביא טבעת קידושין, עיין בספר משפט הכתובה חלק ח פרק פ הערה 30 בסופה. ברכה והצלחה אליהו בר שלום

נידה...

שלום , אני אחרי הפלה, והדימום נמשך כ3 שבועות. היום אני אמורה לטבול אחרי 7 ימים נקיים. אך אתמול בלילה, כשהלכתי לשירותים היה כתם זעיר ורדרד על התחתונים ובניגוב ראיתי שישנו קריש דם קטנטן. אחר כך כאילו כלום, אין זכר לדם או אפילו קרוב. מה עושים במקרה כזה? אין לי את מי לשאול, ולא הייתי רוצה לחכות 7 ימים נוספים לשווא. נ.ב - מקווה שפניתי למקום הנכון, אם לא, עמכם הסליחה.

כתם קטן

אם המראה הורוד והאחר שראית היה אכן קטן דהיינו פחות ממטבע של "שקל" את יכולה ללכת לטבול, אך אם המראה שהיה על הבגד היה קצת יותר גדול ממטבע של שקל ואם הבגד היה לבן אזי שתצטרכי להיות בקשר עם רב "מורה הוראה". בשולי הדברים אציין שחשוב מאוד שיהיה לכם רב נגיש וזמין לענות לשאלותיכם ולפחות בטלפון. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

שאלה בנושא תביעת כתובה

שלום, אני נשואה מעט זמן, כ 9 חודשים. לי ולבעלי יש ילדה משותפת בת 3 חודשים (נולדה לפני הזמן). לאחר החתונה גילתי שבעלי צורך באופן קבוע סמים ואלכוהול. מעבר לכך התברר שהוא אדם אלים פיזית ומילולית והיה פוגע בי באופן קשה מאוד לאורך כל הנישואין. לאחרונה הוא הורחק מהבית ונפתח כנגדו תיק בבית משפט מטעם המשטרה על האלימות והסמים שנמצאו בביתנו המשותף, לאחר שנתתי לשוטרים רשות לעשות חיפוש בבית. בעלי הגיש כנגדי תביעת גירושין ברבנות עם סיבה טפשית, הסיבה לגירושין שנימק בבקשה היא שהוא הורחק מהבית ל- 3 ימים. אני אכן רוצה לסיים את הנישואין האלו וברור לי שאסכים לתת לו גט. השאלה היא מה בדבר הכתובה? הוא כתב סכום של 520,000 (פדיון הבן). אומנם היינו נשואים זמן קצר אבל מהזמן הזה נשארתי עם תינוקת קטנה ועכשיו כשארצה להמשיך את חיי ולהקים משפחה חדשה זה יקשה עלי מאוד. לא כל גבר ירצה לקחת אישה גרושה עם ילדה. אני רוצה לדעת אם במקרה שלי יש טעם לתבוע את הכתובה. תודה רבה רבה מראש והמשך שבוע נפלא (:

כתובה - רק בעקבות תביעת האיש לגירושין

אינני יודע מה פירוש "אסכים לתת לו לגט". כוונתך כמובן, "אסכים לקבל גט". ובכן: כאשר הבעל תובע גירושין מאשתו, ללא סיבה מוצדקת, מגיעה לה כתובה. (הסכום 520,000 אינו קשור כמובן לפדיון הבן...). הכתובה נועדה למנוע מהאיש לגרש בשרירות את אשתו, ללא הצדקה. אם את זו שתדרשי גט, לא תהיה לך יכולת לתבוע כתובה, מפני שהסיבה שהוא לא התגלה כבעל טוב אינה דיה לתבוע כתובה. את זה היה צריך לבדוק (בבירורים, ע"י שדכן או חברים, לא בבילוי משותף במסעדה..) לפני הקידושין. זו אמנם כן סיבה לתבוע גט, (לא פיצויי כתובה), ומזונות לילדה, וחלוקת הרכוש, על פי החוק (=מה שאומר סחבת וכסף לעורכי דין) או להתפשר ולהגיע יחדיו להסכם. עצתי לך לתת לו להוביל את תביעת הגירושין. זה יועיל לך, אם יתברר שתביעותיו אינם מוצדקות. אבל אינני שוכח שלא שמענו אותו ואינו יודעים מה טענותיו אשר יוגשו לבית הדין. בברכה אליהו בר שלום

חג השבועות

שלום, רציתי לברר לגבי תחילתו של ערב שבועות במוצאי שבת. איך יכול להיות שערב חג יוצא במוצאי שבת ולא נדחה או הוקדם? הרי ששבת יוצאת אחרי שנכנס החג אז איך עושים את הדלקת הנרות בחג אם שבת עדיין לא יצאה (הרי כמו בערב שישי השבת יוצאת יום ושעה אחרי שהיא נכנסת) האם יש טעות במועד? אודה על מענה.

אין כל טעות.. מלדיקין נרות בצאת השבת

שלום לשואל היקר. תמיהני, מה עלה על דעתך, וכי אלפי לוחות טועים ? בוודאי חג השבועות חל השנה במוצאי שבת. אבל שבת חמורה יותר מ-יום טוב, ולכן אי אפשר להדליק נרות של יום טוב, אלא בצאת השבת. מי שנוהג בצאת השבת של הגאונים - תדליק האשה אז. ומי שנוהג בצאת השבת של רבנו תם - תדליק האשה אז. את הנרות של יום טוב מותר להדליק גם ביום טוב, שהרי זו העברה לצורך, ומותר ביום טוב להעביר אש, (לא להדליק אש חדשה), כאשר זה משמש לצורך יום טוב: לבישול, או למאור (כמו נרות יום טוב). יש לזכור, ולהכין מערב שבת נר שדולק עד מוצאי שבת, כדי שיהיה ניתן לעביר ממנו אש לכל התבשילים ולהדלקת נרות. בברכה אליהו בר שלום

נרות פרמטקס - אמצעי מניעה

שלום וברכה! קיבלתי היתר להשתמש באמצעי מניעה ורציתי לשאול האם נרות "פרמטקס" מותרים לפי ההלכה. אשמח אם תענו בהקדם לשאלתי תודה, תזכו למצוות!

נרות כאמצעי מניעה

שלום וברכה, מותר להשתמש בנרות למניעת הריון, רק שחשוב שתקחו בחשבון שאחוזי ההגנה באמצעות הנרות הם מקסימום שמונים אחוז. ולכן רצוי להשתמש בגלולות וכדו; אך אם אין אפשרות להשתמש באמצעים אחרים, כדאי להוסיף לשימוש בנרות גם בודקי ביוץ כמו מקלוני ביוץ וכדו; וזאת בכדי לצמצם את הסכוי להריון. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

נרות פרמטקס - אמצעי מניעה

שלום וברכה! קיבלתי היתר להשתמש באמצעי מניעה ורציתי לשאול האם נרות "פרמטקס" מותרים לפי ההלכה. אשמח אם תענו בהקדם לשאלתי תודה, תזכו למצוות!

נרות פרמטקס

הנרות הספציפיים האלו הם ברמה של יותר מ -90% יש להצמד להוראות היצרן ובכך להגיע לבטיחות מרובה כמו כן ניתן להשתמש בכמות כפולה לפעם אחת דהיינו שתי נרות בבת אחת. הנרות פעילים רבע שעה לאחר הכנסתם ועד 4 שעות משעת הכנסתם. מבחינה הלכתית יש לבעל להמנע מלהחדיר את הנרות אלא האשה תחדיר אותם בעצמה. בברכת התורה רון אל אהרון

זכויות אחים

שלום רב, יש לי שתי בנות, בנות 16 ו 13 ולהן אח נוסף בן 4 מאביהן. אביהן ואם האח נפרדו לפני מס' חודשים והאם מונעת מבנותיי לפגוש את אחיהן, דבר שגורם להן לסבל נפשי רב ולעצב גדול. משיחה שניהל בעלי הנוכחי עם הגב', הודיעה לו כי אינה מעוניינת לאפשר לבנות לפגוש את האח וכי אין כל קשר עם משפחתו של האב. האם וכיצד אני יכולה לעזור לבנותיי לשמור על קשר עם אחיהן?

קשר עם בני משפחה

שלום וברכה אני מבין שאת מבקשת ליטול חלק בסכסוך משפחתי שבין בעלך לשעבר לאשתו השניה - גם היא לשעבר. ככלל, דיונים במעמד אישי מתמקדים בשני בני הזוג, האיש והאישה ומה שביניהם, ואין לאשה לשעבר זכות עמידה או טענה בביה"ד. אם את מבקשת ליעץ לבעלך לשעבר, הדרך הנכונה מבחינתו היא לבקש חוות דעת מקצועית שתבסס את הטענה - במידה שהוא סבור כך - שקשר של בנותיך עם בנו מהאשה השניה, חיוני להתפחותו התקינה. לביה"ד סמכות להוציא צו לרשויות הרווחה שימציאו תסקיר מתאים בעניין, וכן להורות על ביצוע בדיקות נוספות על ידי אנשי מקצוע, כפסיכולוגים וכדומה. לפי ההלכה, יש לאדם זכות להיות בקשר עם בני משפחתו, בגמ' בכתובות, ובשו"ע אבה עד כתוב שאדם שמבקש לכפות על אשתו ניתוק מבני משפחתה, יוציא ויתן כתובה. ברם, במקרה זה, מדובר בקטין, שאין לו פה - משפטית כמובן - לכן יש צורך שמשהו יביא את הדברים לפני ביה"ד ויבסס אותם מקצועית ומשפטית, ואז ניתן אף לכפות מפגשים בין האחים. בברכה עידו שחר

דיון ראשון

שלום אנחנו זוג שנשוי 3 שנים ולנו ילד בין שנתיים ובעוד מספר ימים יתקיים הדיון הראשון בבית הדין הרבני לאחר שבן הזוג שלי פתח את התיק. איך משכנעים את הדיינים שאני באמת מעוניינת בשלום בית? האם ישלחו אותנו ליעוץ אם היינו כבר?

שלום גילה

לצערי את עומדת לפני משימה לא קלה. הדיינים בבתי הדין רואים הרבה מקרה גירושין, ויותר מזה, מקרים בהם נשים וגברים תובעים שלום בית בחוסר תום לב מוחלט. הסיבה השקופה לכך, הרצון להימנע מחיובים או מאובדן זכויות מכח הפסיקה שעל הצדדים להתגרש, שלמעשה דוחה תביעה לשלום בית. בכל זאת, מאחר וניכרים דברי אמת, שרצונך בשלום בית, אני ממליץ לך כדלהלן: ראשית, תבואי מוכנה לדיון, גישה פשטנית "שאני אבא ואומר את האמת" לא עובדת, את תעמדי בודאי מול עורך דין מלומד, שיקשה עליך בשאלות, ויגרום לך להגיד דברים שלא רצית מתוך פרץ רגשות. שנית, כאשר תקחי לידיך את כתב התביעה של בעלך לגירושין, נסי עד כמה שניתן להתמודד עם הכתוב בו מבלי לערב רגשות, בצורה שכלתנית, ומושכלת, עדיף יותר שתתייעצי עם עו"ד או טו"ר שאת סומכת עליהם ויודעת שהם יעמידו את האינטרס שלך לפני האינטרס שלהם להרוויח כסף. שלישית, עדיפה יותר הודאה במקצת מאשר כפירה בכל, אם תאמרי שכל מה שבעלך אמר לא היה ולא נברא, או גרוע מזה תאשימי את אמו ואחותו והשכנה והעורך דין שלו, רק תנזקי מזה. הדרך הנכונה, להודות בבעיות שקיימות, ולבקש להתמודד איתם ולא לפרק את החבילה. רביעית, במהלך הדיון, אל תחששי לפנות לבעלך בצורה מתונה ולא הסטרית, תזכרי, בעלך מוכן היטב לדיון, גם מבחינה מנטאלית, העו"ד יודע שקשה לו לעמוד מול אם ילדיו [בהנחה שאין ביניכם שנאה תהומית בשלב הזה], והוא מנחה את הבעל שלא להיישיר מבט ולדבר לדיינים. את צריכה לנסות בשלב מתקדם יותר של הדיון, לא בהתחלה, אחרי שפרשת את משנתך, לומר לו שיחשוב על הילדים ועל החיים שלכם, ועל מה שהיה ביניכם, לפעמים זה עוזר. חמישית, אל תתביישי לדרוש את זכויותיך, כמזונות אשה וילדים, זה לא סותר רצון לשלום בית, אם הדברים מוצגים נכון, ויש בזה גם מרכיב של לחץ על הבעל שיודע שמכאן ואילך הוא צריך לשלם. בסוף, אאחל לך בהצלחה רבה, ויה"ר שהקב"ה ישכין שלום ביניכם עידו שחר

מעמד בן של גיורת

שלום רב, מספר שאלות: 1. האם גיורת שעברה גיור כהלכתו ברבנות ולאחר מכן נישאה בחתונה אזרחית מסתכנת בביטול גיורה? 2. בהמשך לשאלה 1 האם תהיה בעיה לרשום את בנה כיהודי תחת הנסיבות? 3. האם לבנה תהיה בעיה להתחתן ברבנות בעתיד (לאור היעדרה של תעודת נישואין ושאלת הכרתו כיהודי). תודה מראש.

גיור מעושה

 

לשואל שלו"ב! ע"פ דין הרמב"ם ושו"ע כל מי שקיבל עליו גירות אמיתית ולאחר מיכן חזר לסורו דינו כיהודי מומר. כל יהודי שנישא בנשואיים אזרחיים במידה ואין איסור בנישואים אלו דהיינו לא מדובר בגרושה לכהן או באשת איש לישראל וכדומה - דין הילד שהוא כשר לבוא בקהל, אמנם אם היא תהיה בת יש כאלו שיחמירו לא להינשא לכהן. ע"מ להכיר בבן בעתיד לנישואין יצטרכו ההורים לערות תהליך של הצהרת אבהות בפני בית הדין. רון אל אהרון

 

תביעות כספיות לאחר הגירושין

ב-1999, שבוע לפני החתונה הודיע לי החתן שעלי לחתום על הסכם ממון ולא לא תהיה חתונה. בתמימותי חתמתי מבלי להתייעץ עם אף אחד. לימים התחתנו ונולדו לנו שלושה ילדים. במהלך הנישואין המשכורת שלי נכנסה לחשבון הבנק ממנו שולמה המשכנתא לבית שכתוב בהסכם שאין לי חלק בו במידה ואתגרש. ב- 2005 לאחר שנים של התעללויות כאלה ואחרות החלטתי להתגרש. ב-2007 אחרי דיונים רבים בבימ"ש חתמנו על הסכם גירושין שבו ויתרתי על הכל ונפסקו לי מזונות של 2700 ש"ח. השופטת אמרה לי שהיא גאה בי שקניתי את החופש שלי. בבית הדין הרבני אמרו לי שאם לא אוותר על הכתובה לא אוכל להתגרש ולכן חתמתי על ויתור. מאז שהתגרשנו אני חיה בשכירות בתנאים לא תנאים והוא חי כמלך, נשוי בשלישית וממשיך להביא ילדים. הילדים שלי לא מקבלים ממנו כלום כולל כלום אפילו לא מתנות לימי הולדת. שאלתי היא האם אני יכולה היום לתבוע את הכתובה ו/או החזרי משכנתא מהסכום ששולם במהלך נישואינו?

מזונות הילדים

שלום וברכה מצבך אינו מזהיר שכן חתמת על הסכם ללא הרבה ידע על מה חתמת, והגט שימש כנגדך כאמצעי לחץ. בכל זאת הייתי מציע לך לבדוק חידוש התביעה במזונות הילדים. אליאב ביטון טו"ר

הבהרה בקשר לשאלתי הקודמת

בס"ד שלום רב לא היתה כל חלוקת רכוש ולא היה הסכם מאחר שהגרוש הכניס אותי לחובות עתק שהיו רשומים על שמו וביה"ד זיכה אותי מן החובות.כעת הוא החליט לפעול בתביעה נגדית. לאור מצבי הכלכלי אינני יכולה לאפשר לעצמי שכירות עו"ד,מה גם שב"ה ייצגתי את עצמי בדיון הראשוני מול עו"ד שהוא גם טו"ר וב"ה יצאתי זכאית. אשמח מאד באם תוכלי יסכה- ותודה על תשובתך,וכן למשיבים הנוספים, לענות לי בנושא של חלוקת רכוש- למי שייכים ע"פ ההלכה מתנות שניתנו לי ע"י מחותני לשעבר-לצורך ביתנו,האם זה נחשב לרכוש משותף או מתנותי? בתודה

החזר מתנות

 

שלום חנה, אני מבינה מדברייך שהגרוש תבע החזר מתנות שניתנו ע"י משפחתו. פסק בשו"ע (אבה"ע צט סעי' ב') כי מתנות שהבעל נתן לאשה לעולם הן שלה ולוקחת אותם כשמגרשה, בין בקרקע ובין במטלטלים. אולם כתבו הגאונים כי מתנות כמו מלבושים או תכשיטים שקנה לה, אינם של האישה כי לא נתן לה אותם אלא רק שתתנאה לפניו ולכן כשמגרשה הם נשארים של הבעל. (כך ביארו האחרונים עיי"ש בח"מ ובב"ש). ובעניין מתנות קרובי הבעל ישנו חילוק במתנות שניתנו באופן ספציפי לך או לשניכם יחד. בתיק שאני ייצגתי אישה נפסק שהאישה לוקחת מתנות שניתנו ע"י משפחתה והבעל לוקח מתנות שניתנו ממשפחת הבעל. השאלה על אילו מתנות מדובר ומה השימוש בהם. האם יש ילדים שזקוקים לחפצים אלו? ועוד.. לכן ראוי לקבל ייעוץ ספציפי לתביעה שהגיש הגרוש ובאילו טענות השתמש. בהצלחה. יסכה

 

מחפש נוסח הסכם ממון הלכתי באנגלית

לצורך אדם שומר תורה שאינו קורא עברית, העומד להינשא בנישואים שניים וצריך לחתום על כזה. אבקש את הסכמתו של מנהל הפרום שגולשים הקוראים מודעה זו ויש להם נוסח כזה, יישלחו מייל אליו והוא יעביר לי. ישר כוח.

תיכנס לאתר הרשום מטה יש דוגמא של הסכם ממון למילוי עצמי

 

http://www.lawdepot.com/contracts/prenup/?pid=pg-RS7QTHOFBD-prenuptextlink

 

שאלה לגבי גירושין

היי אני פרודה מבעלי עוד מעט שנתיים. התחלנו תהליכים בבית משפט לענייני משפחה. בעלי עדיין לא הגיש בקשה לגט. האם ייתכן שיהיה פירוק שיתוף והחלטה על מזונות ומשמורת. ללא גירושין? אני מפחדת שישאיר אותי עגונה . מה אני יכולה לעשות בלי לאבד את זכויותיי? (כמו כתובה למשל).

תביעת גירושין

 

שלום סימי, אני מבינה מדברייך שאתם פרודים כשנתיים ומנהלים דיונים בבית משפט, ולשאלתך: האם את יכולה להגיש תביעת גירושין ולא יפגעו זכויותייך? את יכולה להגיש תביעת גירושין ולא יפגעו זכויותייך מכמה סיבות. 1.עצם הפירוד הארוך מהווה עילה משמעותית לתביעת גירושין. 2. הדיונים בבית משפט בענייני גירושין מהווים סיבה נוספת לזכותך לתבוע גירושין וכל הכרוך. בהצלה. יסכה

 

שאלה לגבי גירושין

היי אני פרודה מבעלי עוד מעט שנתיים. התחלנו תהליכים בבית משפט לענייני משפחה. בעלי עדיין לא הגיש בקשה לגט. האם ייתכן שיהיה פירוק שיתוף והחלטה על מזונות ומשמורת. ללא גירושין? אני מפחדת שישאיר אותי עגונה . מה אני יכולה לעשות בלי לאבד את זכויותיי? (כמו כתובה למשל).

תביעת גירושין כעילה להפסד כתובה

 

שלום וברכה שאלתך מורכבת משני חלקים. החלק שנוגע להליכים שמתקיימים בביהמ"ש למשפחה, שחלקם מבוססים על הדין העברי [ההלכה], כמו מזונות ומדור, וחלקם מבוססים על החוק יחסי ממון האזרחי שמכתיב את פירוק השיתוף, למרות שיש להלכה בפירוש מה לומר בעניין, אבל לצערנו מה שנותן את הטון בביהמ"ש, ובחלק מבתי הדין שכפופים לפסיקת בג"ץ, הוא החוק האזרחי. בעניין מזונות ומדור, צדק קודמי, שכל עוד לא הוגשה תביעת גירושין מטעמך, או תביעת גירושין עם עילות מוצדקות בהלכה מטעם בעלך, אז זכאית לשלל זכויותיך לפי ההלכה, ובכלל זה מזונות מדור רפואה פדיון משבי ועוד ועוד כתקנת חז"ל. תביעה לפירוק שיתוף, לפי התיקון לחוק, לא כפופה לקיומו של הליך גירושין, ואחד מבני הזוג יכול להגיש תביעה מעין זו, עוד קודם הגירושין. יש סוג נוסף של תביעה, לפי סעיף 11 לחוק, תביעה לשמירת זכויות בנכסים, שבמהותו הינו הליך שמונע מהצד השני לבצע שינויים והברחת נכסים, אבל לא מחל הליך של פירוק שיתוף. באשר לכתובה, תביעת כתובה יכולה להתבצע רק בביה"ד הרבני, משום שכתובה מעצם טיבה, הינה זכות ממונית על פי תקנת חז"ל שכפופה לפסיקת ביה"ד הדתי בלבד. הכתובה מתחלקת לשני חלקים [בעצם לשלש, אבל החלק השלישי פחות רלבנטי]. כתובה ותוספת כתובה, כתובה זו עיקר כתובה שנקבעה לפי תקנת חז"ל על 200 זוז [דינר], שערכם נא בין כ 500 ש"ח לפי שיטת הרמב"ם, לכ' 4000 ש"ח לפי שיטת ר"ת והרא"ש. ותוספת כתובה, זה הסכום שמתחייב החתן תחת החופה. אצל בני עדות המזרח מקובל שהחתן מתחייב כפי רצונו ויכולתו, ואצל בני עדות אשכנז, יש סכום קבוע על סך 200 זקוקים כסף, שגם בהערכת שוויו יש דעות שונות בין הפוסקים. למעשה, החלק המשמעותי יותר בכתובה היא התוספת. ובאשר לתוספת, יש מחלוקת בין הפוסקים הראשונים, האם אישה שכופה גירושין על בעלה, אפילו בעילה מוצדקת, זכאית לקבל את תוספת הכתובה. יש מן הפוסקים סוברים שההתחייבות של הבעל בתוספת כתובה כפופה לכך שהוא זה שיזום את הגירושין, ואל שהגירושין יכפו עליו. ויש פוסקים שסוברים שבכל מקרה הבעל צריך לשלם את הכתובה והתוספת. ברם, כאשר האישה לא מבקשת לכפות על הבעל גירושין, אלא אדרבא, הבעל מבקש לכפות עלה אישה גירושין בגלל שהאשה עזבה אותו, במצב כזה יש דיון ארוך בין הפוסקים, ויש חילוקים באשר לנסיבות העזיבה. מבלי להיכנס לדיון המורכב בפוסקים נאמר באופן כללי, שכאשר האשה מואסת בבעלה ורוצה בכל מחיר בגירושין, אין היא זכאית לכתובה ותוספת כתובה. וכאשר האשה רוצה רק לצער את בעלה, אז זכות הכתובה נשמרת לה לאיזה זמן כמפורט בפוסקים. אלו עיקרי הדברים, ויהי רצון שבעזרת ה' יהיו לך לעזר.

 

ברית מילה

ילדתי בשעה טובה ביום שבת, אנחנו משפחה מסורתית, לא דתית וחשוב לנו שטקס הברית יתקיים כהלכה. אנחנו מעוניינים לבצע ברית רפואית במסגרת משפחתית מצומצמת (ע"מ להימנע מחילול שבת) ומנסים למצוא מוהל שיגיע אלינו ברגל לביתינו ביום שבת ע"מ לערוך את הברית. עד כה טרם מצאנו... כל המוהלים שדיברנו איתם אמרו שע"מ למנוע חילול שבת, ניתן לדחות את הברית. האם נכון הדבר? שוב, חשוב לנו שהטקס יהיה כהלכה מבחינה דתית. האם נוכל לדחותו ביום או יומיים? כרגע מסתמנת דחייתו ביומיים... תודה רבה.

דחיית ברית מילה בשל חשש לחילול שבת

שלום וברכה, וברכת מזל טוב! באופן עקרוני לא דוחים ברית מילה, הגם שיש חשש לחילול שבת, חוץ ממקרים מיוחדים הדורשים שיקול דעת של מורה הוראה - מה שלא ניתן לעשות ברשת. (שו"ת יביע אומר) בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

איך מסבירים לילדים מאורעות ההתנ"ך?

קניתי לילדי בן ה-5 ספר המיועד לילדים ועוסק בסיפור מאורעות מהנביא בשפה פשוטה. תכננתי לעניין אותו בסיפורים על כיבוש הארץ ע"י יהושע, שמשון הגיבור וכו'. אתמול כשהבאתי לו את הספר, הוא בחר דווקא את הפרק העוסק במעשה פילגש בגבעה (כי התמונה הייתה נראית לו מענינת - אנשים רוכבים על חמורים) מה עלי לעשות?

"התחתן איתה".

סליחה על איחור התשובה. רציתי לכתוב מאמר שלם על כך, אבל הזמן לחץ ולחץ, והתשובה לא נכתבה בנתיים. לכן אכתוב לפחות בקיצור: מקובלנו מרבתוינו שאין רע יוצא מטוב. יש הרבה פרשיות בתורה המדברות על עניינים צנועים, ולומדים אותם כסדר בלי הפרעה. אמנם על כל בעילה צריך לומר לילד "חתונה": הוא רצה להתחתן עם אשה משבט אחר, והתורה אמרה שלא לעשות את זה כי אז הכסף עובר משבט לשבט, ואנשי השבט לא ויתרו, ולכן נהייתה מלחמה וכו'. זה בקיצור. ויותר רחב תוכל יאולי לשמוע בטלפון: אליהו בר שלום 02-5712424 052-7653444

שאלה לרב

אַךְ אֶת-זֶה לֹא תֹאכְלוּ, מִמַּעֲלֵי הַגֵּרָה, וּמִמַּפְרִיסֵי הַפַּרְסָה, הַשְּׁסוּעָה: אֶת-הַגָּמָל וְאֶת-הָאַרְנֶבֶת וְאֶת-הַשָּׁפָן כִּי-מַעֲלֵה גֵרָה הֵמָּה" מה שאנחנו לומדים מהפסוק הזה, ללא ספק, הוא ששפן וארנבת מעלים גירה. עכשיו, ביולוגית זו שגיאה. שפן וארנבת אינם מעלים גירה. יש כאן סתירה ברורה בין התורה לטבע. הייתי רוצה שכבוד הרב יעזור לי בקושיה זו .. בתודה דני .

הסבר - לינקים

שלום דני - להלן לינקים למקומות שדנים בנושא, הרב עשור קצת עסוק מכדי לענות.

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=1289249&forum_id=1364
http://www.hidabroot.org/he/question/24719
http://tora.us.fm/tnk1/tora/wyqra/tm91.html
 
בברכה - צוות שפה ברורה
 

דימומים

שלום וברכה, אני עוברת טיפול בצמחים לחיזוק פוריות ע"מ להרות, קודם כל הצמחים אמורים לזרז את סידור המחזור. לפני יומיים כתם על התחתון ואסרתי את עצמי, לאחר מכן הדימום פסק לחלוטין, כמה שעות אחר כך ראיתי דימום על נייר הטואלט אבל לא בתחתון. מאתמול בלילה הוא פסק לחלוטין. המטפלת אמרה שזה טבעי שהגוף מתנקה ומוציא קצת דם לפני המחזור. אבל מה מצבי מבחינת טהרה?

תלוי בפרטים

שלום וברכה, הדם שראית על הנייר לא רלונטי אלא אם כן היתה כמות גדולה של דם ותלוי גם כמה את קרובה למחזור. הדימום שראית על הבגד יכול לאסור רק אם הבגד היה בצבע לבן ורק אם אכן מה שראית היה דם ולא חום וכדומה ורק בגודל מסויים. ולכן אם הבגד לא היה לבן ולא היתה כמות גדולה (בערך כמו שלש מטבעות של חצי שקל) את יכולה להחזיק את עצמך כטהורה אך אם הבגד היה לבן תלוי מה היה צבע הכתם ובאיזה גודל הוא ולכן עלייך להתייעץ עם רב כדי שינסה להבין איזה צבע היה לכתם וכו להבא, לעולם אין להשליך כתמים או בדיקות בלי להראות לרב או לשאול אותו בטלפון. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

האם בחנוכה אפשר לקיים קורס לימודי

אני מטעם בית ספר ליזמות ואנחנו עושים קורס בחנוכה רציתי לדעת אם בנר ראשון ונר אחרון מותר לקיים שיעורים אחר הצהריים?

לימודים בחנוכה

אין איסור לקיים לימודים בחנוכה, רק שכל אחד ידאג שידליקו בביתו נרות חנוכה. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון

עניי ביתך קודמים

שלום וברכה! יש לי הו"ק שחתמתי עבור צדקה שעוסקים בקירוב רחוקים וכו' שנתבקשנו אני ובעלי ע"י הרב של ראש האירגון שבאנו אליו ליעוץ והוא קבע לנו את הסכום ואת התקופה כלומר את המספר תשלומים לפי איזהשהו (כמו זה כמנין זה ) אני חייבת לציין שאנחנו ממש מתקשים בפרנסה וחבינו ניתוקים שונים בתקופה האחרונה והחשבון המשותף שלי ושל בעלי מעוקל כרגע כך שהמצב לא כ"כ טוב בלשון המעטה לאחרונה נודע לי כי אחי נמצא ממש במצב כלכלי קשה והוא בעל משפחה כן ירבו ונרתמנו כל האחים לחתום עבורו הו"ק שכל אחד ייתן כפי יכולתו בכל חודש שאלתי היא האם אני יכולה לבטל את ההו"ק של הארגון ולהביר את הסכום עבור אחי? אודה לתשובתכם

אחרי התקופה - עד 49 אחוז

שלום לשואלת. בתוך התקופה שהתחייבתם עליה, נניח 24 תשלומים, לא ניתן לבטל, אפילו כדי לעבור לצדקה אחרת, מכיון שההתחייבות ביחד עם תחילת התשלומים היא "נדר", ואסור לעבור עליו. גם לא כדאי לעשות "התרת נדרים" על אתה התחיייבות, מפני שזוהי סכנה להתיר נדרים של מצווה, אם לא לצורך גדול ממש. והשי"ת ידאג כמובן גם לאחיך. אולם אם מדובר על אחרי התקופה המדוברת, או על סכום מעל מה שהתחייבתם אז, אז כמובן ניתן וטוב ורצי לתת את זה לאח. אולם יש לדעת כי מכספי המעשר כספים לא ניתן לתת לתת לקרובי משפחה, אלא רק עד 49 אחוז מהסכום הכללי שיש לכם למעשר. זאת מכיון שאם יהיה מותר לתת הכל למשפחה, תמיד ימצא אדם נימוקים לחשוב שבמשפחתו הכי עניים, ולא יתן לעניים מכלל הצבור בכלל. אליהו בר שלום

זכויות על ילדים משותפים

אני גרה עם בן זוג חולקים ילד בן שנתיים ואני בהריון. שאלתי- אם במידה ונפרד בן זוגי יכול לדרוש שהילדים יהיו אצלו או משמורת משותפת? אני מעוניינת שהילדים יהיו אצלי ושיהיו הסדרי ראיה אך לא משמורת משותפת ובטח שלא יבקש לגדלם! (הנני אם טובה וכשירה ללא עבר פלילי או נפשי ). האם אני יכולה להחתימו עכשיו על הסדרי ראיה ושהוא מוותר על משמורת משותפת? תודה!

קבלת סמכות לפי סעיף 9

מה הערות. 1. למיטב ידיעתי, יש אפשרות לקבל את סמכות ביה"ד גם כאשר לא מדובר בהורים שנשואים לפי ההלכה, לפי סעיף 9 לחוק שיפוט בתי הדין הרבניים. 2. כאשר מדובר בבת, מדין תורה הבת אצל האם לעולם, כך שבית הדין הרבני עדיף מבחינתך, אם את חפצה במשמורת קבועה. 3. אין צורך בבדיקת רקמות כדי לאשר אבהות, ואפשר להסתפק בהצהרת הצדדים. הדבר תקף לפי ההלכה ולפי החוק. הצורך בבדיקת רקמות מתעורר כאשר ישנה התנערות, או כאשר פונים לביהמ"ש, שם זה הליך מקובל יותר. אך עליך לקחת בחשבון שבמקרה כזה הדבר דורש את אישורו של נשיא ביה"ד הגדול [הבקשה מועברת על ידי ביהמ"ש], שנוטה לא לאשר בדיקה כזו אלא אם כן השתכנע שהדבר לא יכול לגרום כל נזק לכשרות הקטינ/ה.

בעלי הפך את חיי לאסון!

לאחר נישואין קצרים מאוד של שנה, ילד משותף, בגידות מצד בעלי ואלימות כלפי וכלפי הילד בעלי הגיש תביעת גירושין. אך פתאום לאחר התייעצות עם עו"ד הוא לא הגיע לדיון והבקשה נמחקה. הוא הבהיר לי היטב כי הוא לא מתכוון אי פעם לתת לי גט מתוך יצר הנקמנות בלבד! הוא הבטיח לי שיעשה ממני אישה עגונה. אני מתגוררת מזה 5 חודשים עם בן זוג חדש ואני חוששת שאני בהריון ממנו. את העובדה שאם אכן אני בהריון אז הילד יהיה ממזר אני יודעת, אבל מה זה אומר לגבי הנישואין שלי ושל בעלי? זו עילה לכך שיחייבו אותו לתת לי גט סוף סוף?

עילות גירושין

 

שלום לך, אני מבינה מדברייך שבעלך נהג באלימות כלפייך ושיש לכם ילד משותף. את עד כותבת שבעלך הגיש תביעת גירושין ולא הגיע לדיון, את הגעת לדיון זה? יתכן שהבעל ביטל את התביעה וממתין שאת תגישי תביעת גירושין ואז כביכול יהיה פטור מכמה מחובותיו כלפייך. אם יש לך ראיות לאלימות שנהג כלפייך אזי קיימת לך עילת גירושין, ויש צורך לבדוק אם קיימות לך עילות נוספות לחייבו בגט. ובאשר לזה שאת הרה מאיש אחר זה שולל ממך זכות לכתובה ומזונות אישה. ולגבי הנישואין שלך ושל בן זוגך (עדיין לא בעלך עד אשר תתגרשי מהראשון) זו שאלה סבוכה שאין הפורום מתאים לענות בו. שנה טובה. יסכה

 

עזרה

בעלי חייב במזונות שני ילדיו. לפני יותר משנה הגיש בקשה להפחתת מזונות בגלל שינוי נסיבות. הגרושה שלו מתעלמת מהדיונים והדיינים לא מוכנים לתת החלטה במעמד צד אחד. בנתיים אנחנו קורסים כלכלית ולוקחים הלוואות מכל העולם כדי לעמוד בתשלום. מה ניתן לומר לבית הדין על מנת שיקבע לפחות מזונות זמניים נמוכים. אם היא תבקש ביטול ההחלטה היא תאלץ להגיע....בנתיים היא עושה צחוק מבית הדין. בית הדין מסרב. עזרו לי בבקשה למצוא טיעונים לבית הדין להחלטה בלי שהיא תגיע לדיון. תודה ושנה טובה

אתם צריכים ייצוג משפטי כי יש דרכים לעכב ביצוע עד למתן החלטה

 

הפחתת מזונות מגישים בדרך של "תביעה" כך שהאשה צריכה להגיש כתב תשובה ולהתייצב לדיון. אם לא הגישה כתב תשובה והתייצבה לדיון, היא יכולה לטעון בע"פ. אם לא הגישה תשובה ולא התייצבה לדיון, אפשר לקבל פסק-דין בהעדר הגנה במעמד צד אחד, ובמקרה מזונות אפשר לעכב הליכי ביצוע פסק-הדין ולבקש צו הבאה עם שחרור בערבות. יחד עם זאת, במקביל, אפשר לפנות ללשכת ההוצל"פ ולבקש "עיכוב ביצוע פסק-הדין" עד למתן החלטה בבד"ר ולצרף את התביעה שבעלך הגיש לרבני והפרוטוקולים שהגרושה לא התייצבה לדיון ולנמק כי כל זמן שהיא גובה אין לה עניין להתייצב לדיון לכן צריכים לעכב את הביצוע כדי שהיא תתייצב לדיון בבד"ר. כלומר; "תקיפה במלחציים" באמצעות שתי הרשויות. ברור כי במקרה כמו שלכם אתם זקוקים לייצוג כי טיעונים לא מקצועיים לא יועילו ותהיו מוכשרים ככל שתהיו. השאלה אם המצב שאתם מציגים הוא שינוי נסיבות מהותי המצריך הפחתת דמי המזונות. שאלה נוספת; האם הגרוש רואה את ילדיו באופן סדיר?. תסמסו לפני שתתקשרו , למספר 052-8824933 ואנסה לסייע בייעוץ ראשוני בלא התחייבות. בברכה. גמר חתימה טובה.

 

מה קורה במקרה של המרת דת תוך כדי נישואין?

אני נשואה מזה שנה, אני ובעלי יהודים. יש לנו בת משותפת שכמובן שהיא יהודייה. אני מעוניינת להמיר את דתי. רציתי לדעת מה זה אומר מבחינת הנישואין שלנו כיוון שהתחתנו ברבנות, ומה זה אומר לגבי דתה של הילדה כיוון שידוע לי שביהדות הדת נקבעת לפי האם? אם אמיר את דתי הנישואין שלנו לא יהיו כשרים? האם הם יתבטלו?

באת להקניט בערב חג ראש השנה, תפני לכהן הדת שאליה את רוצה לעבור

 

אני מבין שבאת להתריס בדתיים והחרדים, ולכן נראה שלא צריך כלל להשיב לך. אך לא אעשה מלאכה שלמה אם לא אומר לך, שבמקרה הזה היה עליך, אם את כל כך מאמינה בדת אליה את רוצה לעבור, שתקבלי עצה מכוהן הדת שאליה את רוצה להמיר דתך. היום, שמכל אומות העולם "מסתננים לדת היהודית" באמצעות זיוף מסמכים, גיורים שונים ומשונים שמתבררים שהם לא לפי ההלכה, וכל מיני טריקים\ כדי שיתקבלו בדת היהודית, את רוצה לעזוב וזה בסדר, כל אדם רשאי לעשות עם עצמו כל אשר חפץ, חופש הפולחן וחופש הביטוי וחופש....וחופש... וחופש... עד אין קץ. אבל, מעבר לדת יש גם חוק הכשרות המשפטית והאפוטרופסות, כך שמבחינת הילדה, היא תוכל להמיר דתה רק אם שני ההורים יסכימו להמירה. המרת דת, ברור שמתבטלים הקידושין ובעצם אם בעליך לא ממיר דתו איתך, הוא צריך לתת לך גט לפני המרת דתך. אז אם סיפקתי לך את תאוותך, שהכית את המומחה, יבושם לך. בכל אופן , שנה טובה.

 

מה קורה במקרה של המרת דת תוך כדי נישואין?

אני נשואה מזה שנה, אני ובעלי יהודים. יש לנו בת משותפת שכמובן שהיא יהודייה. אני מעוניינת להמיר את דתי. רציתי לדעת מה זה אומר מבחינת הנישואין שלנו כיוון שהתחתנו ברבנות, ומה זה אומר לגבי דתה של הילדה כיוון שידוע לי שביהדות הדת נקבעת לפי האם? אם אמיר את דתי הנישואין שלנו לא יהיו כשרים? האם הם יתבטלו?

מי יעץ לך עצה כל כך רעה ?

 

לא בטוח שמדובר במתריסה. אולי במסכנה. משהו כואב לה, והיא חשבה שהפתרון לכך היא המרת הדת.. אחרי שתיפגש עם נשים שהמירו דתן, ותשמע איזה כאב עובר עליהם (אותן שמדברות באמת, לא בשביל הסרטים של ציידי הנשמות), ותבדוק ותראה שאף אחת מהן לא תמליץ לילדיה לעשות כך, תבין את טעותה. אני בטוח שזה רק רגע של חולשה. מ"מ, הלכתית, עלי לתקן ולהבהיר שהנישואין לא מתבטלים, ורק לרעתך. כלומר את ממשיכה להיות אשת איש, מצד האיסור שבדבר, והאלקים בשמים לא "מתפטר" אם תמירי את דתך. הוא ממשיך לטפל בעוברי רצונו. כך שמצד הדת היהודית את נשארת בכל האיסורים והחובות של כל יהודי. הדת היהודית אינה מכירה כלל ב"המרת דת". מי שנולד יהודי, ימות יהודי, גם אם יטבול ויצעק מאה פעמים שהוא לא יהודי. אבל במקרה כזה, הדבר יהיה רק לרעתך. כי מאידך, בעלך היהודי, יהיה פטור מעתה מכל החובות ההלכתיות אלייך. לא הפרנסה ולא מדור ולא כלום. והיה אם תעבור עליו רוח טהרה, או מישהו ייעץ לו שהוא יכול לברוח לנטוש אותך ולעוזבך, ואולי לטובת מישהי אחרת, הוא יוכל לעשות כן, אין לו שום חיובים הלכתיים כלפי מי שהמירה את דתה, ואת לא תוכלי בעצם לקבל שום סיוע מבתי הדין היהודיים. כלומר, את רק יוצאת נפסדת ממהלך כזה. לא אבינה מי זה הכניס את הדבר לראשך? אני בטוח שיש כאן רק רגע של חולשה. תוכלי להתקשר: אליהו בר שלום: 02-5712424, 052-7653444

 

זכויות בדירה

בה אני גרוש 3 שנים. במהלך נישואינו קיבלה גרושתי במתנה דירה ולא סיפרה לי השאלה האם יש לי זכויות בדירה זו

כעקרון מתנה לא מתחלק בין שני בני הזוג

 

לפי חוק יחסי ממון רק נכסים שנרכשו במאמץ משותף מתחלק בשווה כך שבעקרון מתנה דירה לא מתחלק רק אם זה הוטמע במהלך השנים ברכוש המשותף מה שלא נעשה במקרה דנן

 

תשלום מדור עבור ילדה כאשר האישה נישאה מחדש

שלום רב,ברצוני לדעת אם וכאשר אישה שהתגרשה נישאת מחדש האם האב שמשלם עבור ילדו מזונות ומדור(שליש משכר הדירה)אמור להפסיק את תשלומי המדור,אשמח לעזרה ותשובה רוב תודות

מזונות+מדור

 

שלום לך, חובת האב לדאוג לצרכי ילדיו גם לאחר שהאישה נישאת בשנית. כך שלא נראה לי סביר שיבטלו לך תשלום עבור מדור. כל השינויים בתשלום מזונות ילדים ניתן רק בשינוי מהותי בהכנסות. והרי אין לבעל החדש חובה לזון את ילדי אישתו מנישואין קודמים.
יסכה מזרחי

 

 

האם קיים ייעוץ חינמי בענייני גירושין?

אני ובעלי פרודים במשך כ-6 שנים, ואני רוצה להתחיל בהליכי גירושין. טרם פנייתי לעורך דין בתשלום יקר שאינני יודעת לאן יוביל ההליך, ברצוני לברר האם קיים ארגון המאפשר ייעוץ בתהליכי הגירושין תמורת תשלום סמלי?

ייעוץ לגירושין

 

אני ובעלי פרודים במשך כ-6 שנים, ואני רוצה להתחיל בהליכי גירושין. טרם פנייתי לעורך דין בתשלום יקר שאינני יודעת לאן יוביל ההליך, ברצוני לברר האם קיים ארגון המאפשר ייעוץ בתהליכי הגירושין תמורת תשלום סמלי?

 

ביטול גט

מדובר בזוג שעשו גירושים פיקטיביים ולאחר מספר שנים הסתכסכו והאישה מימשה את הגירושים . הבעל פנה לבית דין רבני וביטל את הגט. בית הדין הרבני נתן החלטה כי על הזוג תוך תקופה של חצי שנה או להתחתן מחדש או להיתגרש מחדש. עבר מאז 5 שנים ולא נעשתה שום פעולה באיזה סטטוס נמצאים קיום בני הזוג.

לא רק "מעוכבי נישואין" אלא גם "אשת איש", "חשש ממזרות".

<p><span style="color:rgb(0, 0, 0); font-family:arial; font-size:12px">חברי קלמן צדק. אבל מעבר לזה ישנו עוד עניין. בגט כתוב שמ &quot;עת&quot; קבלת הגט האשה מותרת לכל איש פרט לכהן. ברגע שהגט בוטל, אין היא מותרת לכל איש והיא בעצם &quot;אשת איש&quot; בלא קידושין, כי הגט ביטל את הקידושין ולכן חוייבו או שיקדש אותה מחדש או גט לחומרה,כאשת איש. החמור הוא כי אם האשה לא גרה עם בעלה שהגט ממנו בוטל, קיים חשש ממזרות כי למקרה שהאשה תהרה ותוליד שלא מבעלה, הוולד יהיה ממזר, שכן אין היא אשה פנויה. אתה מדבר על פירוד של לפחות 5 שנים לכן לא יהיה ניתן לייחס את הוולד לבעלה ממנו עדיין לא התגרשה. אני לא יודע מצד מי השואל. אם הוא מצד הבעל, עליו להגיש בקשה לסידור גט. אם השואל מצד האשה, על האשה להגיש בקשה לסידור גט ואם הבעל יסרב לתת גט, לחייב אותו במזונות או להגיש בקשה לאכיפת פסק גירושין, שכן פסק הדין לגירושין שניתן לפני ביטול הגט, לא בוטל, אלא קיבל משנה תוקף בהחלטה האחרונה. יחד עם זאת, ניתן לבטל ההחלטה מלפני 5 ע&quot;י בקשה לבית הדין בכותרת &quot; סתירת הדין&quot; לדיון מחדש בבקשת הבעל ולהראות כי בפועל הגט שנתקבל היה כשר ולכן לא היה מקום לבטלו גם מטעם התנהגות הצדדים, כי בפועל, כל עלמא יודע כי הם גרושים והעובדה שבמשך 5 שנים לא מלאו אחר ההחלטה, יש לבטל ההחלטה ולהותיר בתוקף את הגט. כדי להפעיל לחץ, אפשר להגיש יחד עם הבקשות גם תביעת מזונות אשה, עד לקבלת הגט. זה מקרה מאוד עדין שהדרך לפניה היא ע&quot;י מייצג מומחה בעניין. בברכת התורה ומועדים לשמחה.</span><br /> &nbsp;</p>

מזונות

אני אישה בת 62 שאינה עובדת, ללא הכנסה מפנסיה. שאלתי היא: האם מגיע לי מזונות במקרה גירושין?

מזונות האשה

&lt;div&gt; &lt;div&gt;לשואלת שלו&amp;quot;ב! אשה גרושה לא זכאית למזונות ! רק אשה שחיה תחת בעלה.&lt;/div&gt; &lt;/div&gt; &lt;div&gt; &lt;div&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt; &lt;/div&gt;

הלכות תפילין איך שמים את התפילין?

מה הרב אליהו ז"ל ענה לנכד שלו ששאל: איך שמים את התפילין קודם מניחים את התפילה של היד ואז התפילה של ראש מצד שני התפלה של ראש יותר מכובדת מתפילה של יד מה עושים? איך שמים אותם בתפידנית כמו צידנית לתפילין זה עגול כמו גליל.

עדיף תיק רגיל. ובתפידנית - העולם שמים את של ראש למעלה.

נוסח השאלה לא ברור דיו, אבל כוונת השאלה כנראה היא לדבר מתוחכם, דהיינו, בתיק התפילין הרגיל התפילין מונחות זה ליד זה, אין שאלה, ויקח קודם של יד ואח"כ של ראש. אבל בתפידנית שהתפילין מונחות זה על זה, יש בעיה, דתפילין של ראש חשובים משל יד, וא"כ יש לשים אותם מלמעלה, ומאידך הוא צריך להניח את התפילין באופן שיקח קודם את התפילין של יד ולא יעביר על המצוות. וא"כ מה יעשה ? הנה אמת שתפילין של יד חשובות של ראש, וכמ"ש בקצשו"ע (סימן י סעיף יח), "מעלין בקודש ולא מורידין, ותפילין של ראש קדושתה גדולה משל יד, לפי שיש בה ד' בתים וגם השי"ן. ולכן רצועה שהיתה בשל ראש, אסור לעשותה של יד. אבל משל יד מותר לעשותה לשל ראש. ישנה הלכה בגמרא (מס' מגילה), שאין להניח דבר שקדושתו פחותה על דבר שקדושתו גדולה. אולם כמו"כ ישנה בגמרא (מסכת זבחים) הלכה שאין מעבירין על המצוות. כשנבוא לבחון את תוקף הלכה זו לעומת זו, יש להעדיף את ההלכה שאין מעבירין על המצוות, לפי שהיא הלכה גמורה. כפי שהארנו במקו"א. לכן למעשה נוהגים לשים את התפילין של ראש קודם, ועל זה את של יד, כדי שלא יעבור על הלכה זו, של "אין מעבירין על המצוות". מ"מ לענ"ד יש לפקפק על מנהג זה, כי הכלל שהוא שיש לאדם להעדיף את המצוה שעומדת לפניו. ולכן בבואו להניח את התפילין, יניח כדת, של יד ועליו של ראש. וכשהוא צריך להניח את התפילין הנה הלכה היא שאם אין שתי המצוות מזומנות לפניו, אין כאן בעיה של אין מעבירים על המצוות, שהרי לפניו יש רק מצוה אחת. ובזה יותא שעדיף דווקא להניח את של הראש מעל של היד. לכן למעשה לא התפשט תיק התפידנית אצל היראים לדבר ה', ועדיף להשתמש בתיק הרגיל, זה בצד זה, אם לא מי שהוא מוכרח לתפידנית בגלל מסעיו וכיוצ"ב. אליהו בר שלום

צדקה לאחותי

יש לי אחות שבעלה לומד תורה כל היום, ומצבם דחוק. אני מבקשת מבעלי שיתן להם את הצדקה שלנו. הוא אומר שהוא לא בטוח שהדבר מותר, כי זה כמו שהוא נותן לעצמו. מה הדין?

חמישים אחוז !

תשובה: 1. זה נכון שעיקר מצוות צדקה היא לתת אותה לעמלי תורה (וכמבואר במדרש רבה, קהלת יא,א). 2. זה גם נכון שיש להקדים את הקרובים. וכמו שכתוב בתנא דבי אליהו רבה (פרשה כה): "יש לו לאדם מזונות הרבה בתוך ביתו וביקש לעשות מהן צדקה, יפרנס את אביו ואת אמו תחילה, ואם הותיר יפרנס את אחיו ואת אחותו, ואם הותיר יפרנס את בני ביתו, ואם הותיר יפרנס את בני משפחתו, ואם הותיר יפרנס את בני שכונתו, ואם הותיר יפרנס את בני מבוי, מיכן ואילך ירבה צדקה בישראל". וכן הלכה בשו"ע הלכות צדקה (יור"ד סי' רנא ס"א): "קרובו - צריך להקדימו לכל אדם". אולם יש לנו לדעת את היחס, עד כמה יש להעדיף את הצדקה לקרובים, על פני שאינם קרובים, ובכן, מבואר באור זרוע (הל' צדקה סכ"ב) שניתן לתת לקרובים רק עד מחצה מכספי הצדקה שלו, ולא יותר, שאל"כ רק קרובי העשירים יקבלו צדקה, ואחרים לא יהיה להם כמעט כלום, ונמצא שאדם נותן רק 'לעצמו'. וכן הוא בפסקי הרקאנטי (סי' סג). אולם כל זה כשהפריש או נדר מעות לצדקה סתם לעניי העיר. אבל אם הפריש מראש בשביל קרוביו דווקא, יתן רק לקרוביו. [ובאמת, האחרונים קצת נחלקו איך להעמיד את הדברים, עיין שו"ת הרדב"ז ח"ד סי' קמז, ושו"ת גן המלך לבעל הגינת ורדים סי' ע, ושו"ת מהר"ם זיסקינד סי' יט, ושו"ת מהרש"ם ח"א סי' לב, ושו"ת חת"ס יור"ד סוס"י רלא. ואולם כתבנו כדעת הגנת ורדים שהיא ברורה בלי גמגום]. אמנם, הרדב"ז הנ"ל כתב שעדיין הכל לפי הענין, כמה נצרך הקרוב וכמה הזר, וכמה קרובים יש לו וכמה יש זרים נצרכים. גם החת"ס (שם סי' רלד) כתב שרק גבי אביו יתן לו הכל אע"פ שיידחו שאר העניים, אבל גבי שאר קרובים יש להקדים אבל לא באופן שידחו השאר לגמרי. גם ע"ע בתשובות אגרות משה (יו"ד ח"א סי' קמד) שכתב שאף אם מותר להקדים את קרוביו אפילו בכל כספי הצדקה שלו, אם מפריש מראש דווקא להם, מ"מ לא ראוי לעשות כן, כי משתכחת תורת הצדקה והרחמים על כל בני ישראל, ויש לתת להם רק רוב. למעשה נרלענ"ד, שכיון שקשה מאוד לחשב מי זקוק יותר ומי פחות, והאם מספר קרוביו גדול ממספר העניים שאינם קרוביו, וגם כדי לצאת שאר הדעות שהובאו כאן, ראוי שלא לתת לקרוביו אלא רק 50% מכספי הצדקה שלו, והשאר לאנשים זרים לו לגמרי. [חוץ ממקרה חריף ומיוחד, כמו ניתוח דחוף, שאז רשאי להפריש מראש את כל הצדקה שלו עבור קרובו בלבד].

טומאת עיניים

שלום רב, לפני כשלושה חודשים אני ובעלי עברנו לגור באזור צעיר. שמתי לב שהבחורות באזור זה מתלבשות מאוד חשוף. כשאני ובעלי יוצאים ביחד מהבית אני שמתי לב שהוא מרבה להסתכל בצורה בולטת על בנות השכונה. דבר זה מאוד מפריע לי. דיברתי איתו על כך והתרשמתי שהוא בכלל לא שם לב למבטי. מה לעשות? חשוב לי לציין שאנו בית מסורתי עם אמונה ובעלי שומר מצוות.

לעניין את הלב במשהו אחר.

שלום. השאלה שלך היא מהשאלות הקשות שיש. התורה ייחדה על זה לאו מיוחד: ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. תתורו - מלשון תייר. אדם (גבר) נמשך מאוד למראה נשים, והתורה ציותה שלא יטייל עם העינים לשם. זה קשה, והתורה מחייבת את זה. יתכן אמנם, שאשתו אינה מספקת לו תשובה הולמת, ולובשת באופן המרגיז אותו ולא משביע את רצונו. אבל אני מניח שזו לא התשובה הנכונה. ועכ"פ בוודאי ייתכן שגם בעל שאשתו ניראית טוב מאוד, פוזל אל אחרות, מפני שהן "לא שלו", ואע"פ שהם מכוערות ממש ביחס אל אשתו, היצר הרע מפנה את העינים לשם. התשובה החזקה של התורה נגד זה היא מה שכתוב ברמב"ם (בסוף הלכות איסורי ביאה): "ראוי לו לאדם לכוף יצרו בדבר זה, ולהרגיל עצמו בקדושה יתירה, ובמחשבה טהורה, ובדעה נכונה, כדי להנצל מהן... וכן ינהוג להתרחק מן השחוק, ומן השכרות, ומדברי עגבים, שאלו גורמים גדולים של עריות,, גדולה מכל זאת אמרו יפנה עצמו ומחשבתו לדברי תורה וירחיב דעתו בחכמה שאין מחשבת עריות מתגברת אלא בלב פנוי מן החכמה, ובחכמה הוא אומר אילת אהבים ויעלת חן דדיה ירווך בכל עת באהבתה תשגה תמיד". ובכן: כאשר הלב עסוק בתורה, ביראת שמים, ובחכמה, הוא לא נמשך לדברים שטחיים כמו מראה חיצוני של אשה. עימדי בתוקף על כך שילך לשעורי תורה ומוסר בכל יום, ותראי שינוי גדול לברכה בעז"ה. אליהו בר שלום

רישום ברבנות,

שלום רב, לגבי פתיחת תיק ברבנות שמעתי שיש להביא תעודת נישואין של ההורים במידה ונישאו בחו"ל בנישואים אזרחיים ואז יש להוכיח את יהדותם.האם יש בעיה עם העובדה שהורי הכלה הם קרובי משפחה (בני דודים)? זה משפיע? תודה

לא. בני דודים זו אינה בעיה.

כל אדם, איש או אשה , העומד להנשא, הננו צריכים להיות בטוחים שהוא: 1. יהודי/ה 2. פנוי/ה או רווק/ה 3. שהם מותרם זה עם זה. כאשר הורי האיש, או האשה , נישאו בארץ, עובדה זו מוכיחה את יהדותם. שאל"כ לא היתה הרבנות נותנת להם להנשא. אך כאשר נישאו בחו"ל, הרבנות תבקש בירורים משם על יהדות המבקש/ת. זה יוכל להיות דרך אישור יהדות מרב מחו"ל - אם הרבנות מכירה בו, זה יכל להיות בחקירות שונות של הרבנות המקומית כאן לבדה, וזה יוכל להיות בשליחת המבקש/ת לבית הדין האיזורי, על מנת להוכיח ליהדות. הכל לפי מה שיראה הרב המורשה לרישום הנישואין. לבני דודים מותר להתחתן על פי ההלכה, כך שזה כשלעצמו אינו בעיה. אבל יתכן שהלכו להתחתן באזרחי ולא באורטודוכסי כמקובל, מפני שקיימת בעייה אחרת בהלכה של היתר הנישואין. בדר"כ הרבנות תעלה על זה, אם אכן ישנה בעיה. בהצלחה אליהו בר שלום

תשע המידות

בס"ד שלום כבוד הרב, בשבח והודיה לה' נולדה לנו בת מקסימה בשם תאיר.., ולאחר הלידה התחילו להיכנס אליי מחשבות אולי חלילה בעת התשמיש נכנסו אליי מחשבות מסרטיי תועבה שלצערי (הרב!) ראיתי בעברי.. מה עליי לעשות כבוד הרב, איני רוצה להסתכל חלילה על ביתי כעל דבר חלילה פגום..! מה עליי לעשות? איני יכול להסתכל עליה ולומר לעצמי איזו יצירה מופלאה טובה ותמימה ובד בבד לחשוב חלילה שיש פגם... בבקשה כבוד הרב עזור לי...

במאמץ ויגיעה - אפשר לנקות ולהאיר

הנה אכן אמרו בגמרא (נדרים כ:) עה"פ ביחזקאל "וברותי מכם המורדים והפושעים בי", אלו בני תשע מדות, אימה בני אנוסה בני שנואה בני נידוי בני תמורה בני מריבה בני שכרות בני גרושת הלב בני ערבוביא בני חצופה. וכתב הר"ן שם, שלפי שיש צד עבירה ביצירתן הוו מורדים ופושעים. ומבואר שאכן זה יהיה טבעם, של מורדים ופושעים, כיון שיצירתם בצד עבירה. ובשטמ"ק שם ביאר בדרך אחרת, שהם נקראים מורדים ופושעים, בגלל האבא, כיון שמרד ופשע הוא לבא על אשתו שלא כדת ושלא דרך תרבות. עיי"ש. מ"מ איך שיהיו יהיו הבנים קשים ובעייתיים. ולשון המאירי שם: "הזהירו רבותינו שלא להזדוג עם אחת מתשע מדות, שלא לקלקל שורת הולדות. שכל הנולדים בכיוצא באלו הם הם המקולקלים והרשעים". והבית יוסף (אור"ח סי' רמ) הקשה, דאיתא בראשונים שבני תשע מידות מוזהרים "אפילו כשהיה צריך לפריה ורביה כגון שאינה מעוברת". והקשה דאדרבא, אם היא מעוברת כבר נוצר הילד בקדושה, ואם אינה מעוברת אז דווקא יותר יש לחוש. ותירץ, דהוא ס"ד שרק א כבר קיים פו"ר אז אוסרים עליו להיות כשהם בני תשע מידות, אבל אם לא קיים עדיין - יעשה מה שבכוחו, אפילו יהיו בני תשע מידות. וקמ"ל שבכל מקרה יש כאן חיסרון. והוסיף וביאר: "אחר שכתבתי זה בא לידי שער הקדושה להראב"ד (בעלי הנפש עמ' קלו) וכתוב בו כלשון הזה: כל אלה בני תשע מדות שאמרנו אפילו יהיו צריכים לפריה ורביה שאין אשתו מעוברת והוא צריך שתתעבר ותלד, אם תלך מחשבתו על אשה אחרת וכו', פוגם את הולד ופוגם את עצמו שהוא נקרא מורד ופושע" עכ"ל. נראה שהוא ז"ל מפרש וכו' שהבועלים באחת מתשע מדות אלו הם מורדים ופושעים. וכן בדין, שולד אחת מתשע מדות אלו למה פושע מבטן קורא לו, על פשע אביו וחטאתו, והוא נקי כפים? אם לא שנאמר שכל שהורתו באחת מאלה סופו להיות מורד ופושע". עכ"ל. ומכוין הב"י לומר שהסיבה שהדבר חיסרון גם כשעדיין לא קיים פו"ר, היא מפני ש"הוא" הפושע. ואין ספק שדברי חז"ל אמת, ושלכן הננו רואים היום כ"כ חציפות נוראה אצל הילדים, או של הנערים, אל ההורים והמורים, ואל כל אחד בכלל, אע"פ שהיו נראים ילדים טובם תחילה. וזה כנראה מפני שבטפשותם בשעת החיבור היו חושבים מחשבות רעות, וגרמו לעצמם נזק לאורך שנים, בילדים קשים או בעייתיים. אך הנה גבי בן הנדה, שהוא פגום כמו שאמרו חז"ל, מועיל אם ההורים יעשו תשובה. שככ, בספרן של בעלי תשובות, שכיון שפגם הנדה הוא בעיקר פגם רוחני של מידות וחוצפה ולא של יוחסין ואישות, אם רואים שהמידות של אותו בן או בת הם מידות טובות וישרות, והם בני תורה ומתחנכים במקומות של יראי ה', אין גם כל פגם וכל חשש, דהתורה מחזירה את קלקול המידות. וכן דעת כל פוסקי זמנינו, שבדורנו דאיכשר והעם חוזר בתשובה ב"ה, יש להתחתן עמם לכתחילה וזכות התורה מהני. [יעויין קהילות יעקב להגרי"י קנייבסקי זלה"ה, לקוטים ח"ב סי' כג, וח"ד סי' טו, ובקריינא דאיגרתא ח"א סי' קכד וח"ג סי' נד, ובאורחות רבנו ח"א עמ' רסח אות כ; וכן במכתבים ומאמרים להגרא"מ שך זלה"ה ח"ו אגרת תשכ"א; כמו"כ בשו"ת ישכיל עבדי ח"ז אבה"ע סימן ג; ובשו"ת מנחת יצחק ח"ז סימן קז; ובשו"ת שבט הלוי ח"ג סוס"י קעג, וח"ד סימן קסב; ובשו"ת חלקת יעקב ח"ז סימן ז (ובנד"מ חאבה"ע סי' יא), ובשו"ת בית אבי ח"ד אבה"ע סי' קמד; ובשו"ת תשובות והנהגות ח"א סי' תשלג, וח"ב סי' תרכז, (ובס' דת והלכה הוסיף הגר"מ שטרנבוך בשם החזו"א זלה"ה שהיה מייעץ להעדיף שידוך עם בן תורה 'מתמיד' בן הנדה, מאשר אחר 'רגיל' שאינו בן הנדה); ובשו"ת משנה הלכות ח"ז סימנים ריא-ריג; ובשו"ת רבבות אפרים ח"ה סי' קצב; ובס' ועלהו לא יבול אבה"ע עמ' קעט בשם הגרש"ז אויערבאך; ובשו"ת ישיב משה (טורעצקי) אבה"ע שאלה ז בשם הגרי"ש אלישיב, ובס' אום אני חומה ח"ב עמ' תקלד. ובס' ללקוט שושנים ח"ד עמ' שצב הביא עוד הרבה ממחברי דורנו שאספו את המתירים כנ"ל]. והנה, בשו"ת שבט הלוי (ח"ד סי' קסב), שכתב שבן הנדה הוא פגום בתכלית, יותר מכל בני תשע מדות, ולכן נקרא שמו "פגום". וא"כ, אם מצינו על בן הנדה שמועיל תשובה וטהרה של ההורים, כ"ש שזה מהני בבני תשע מידות. ועיי"ש שסיים (לגבי בן הנדה): "ולענין אם יש בזה פגם לדורות ג"כ או דוקא בן הנדה ממש, אשר בס' אוצה"פ סי' ד' מביא בשם ס' אפי' זוטרא להחמיר והגה"צ בעל קהלת יעקב מפקפק קצת, הנה לדידי חזי דדבר זה מחלוקת ב' גדולי עולם המהרש"ל והרמ"א דמהרש"ל ביש"ש שם ובתשובה הנזכרת מדמה זה לבני ט' מדות ממש שהוא רק קלקול במדות גרועות". מכל זה עולה, שבמאמץ רב, להכניס קדושה בחיים ולתקן את טוהר הנפש, יתוקן גם ענין זה, והבת בעז"ה תאיר כרצונכם, באור יקרות של קדושת ישראל.
אליהו בר שלום

 

הריון בסיכון גבוה - צום יום כיפור

אני בת 38 ונמצאת כרגע בשבוע ה- 35 ו- 4 ימים להריון. הופנתי למעקב להריון בסיכון גבוה על רקע HCG מוגבר בתבחין משולש (שלפי הבנתי יש בעיה בשליה), שאלתי את הד"ר במכון להריון בסיכון גבוה לגבי צום ביום כיפור והוא אמר חד משמעית שכל אשה המגיעה להריון בסיכון גבוה אסור לה לצום. שאלתי אליך מה ההלכה בנושא והאם מותר לי לצום?

שתיה לשיעורים

שלום וברכה, בדרך כלל במצבים מעין אלו שציינת מספית לשתות ואין צורך באכילה, ועל את צריכה לשאול את הרופא איזו כמות שתיה תספיק לך כדי לעבור את הצום בשלום ולאחר שתדעי את הכמות פשוט תחלקי את כמות השתיה ליחידות של מעט פחות מארבעים cc וכל תשע דקות תוכלי לשתות יחידה אחת כזו. את יכולה לשתות כל סוג משקה שתבחרי ולאו דווקא מים ועיתים אפי' עדיף שתיה ממותקת בשל הערך הקלורי המוסף בהם מה שמאפשר לעבור את הצום ביתר קלות. לשאלות נוספות תוכלו ליצור איתי קשר לטלפון 0548445421 ובאין מענה ניתן להשאיר הודעה ואחזור כשאוכל בעזה"י. בכבוד ובברכת גמר חתימה טובה, אליהו בן סימון.

אני וגרושתי חזרנו לחיות יחד 3 חודש, והיא עזבה

שלום לכבוד הרב, אשמח לדעת מה אני אמור לעשות, קיבלתי את גרושתי חזרה בזרועות פתוחות, אחרי סיפור קשה שהיה לה עם משפחתה כשהבינו שהיא חזרה להיות בקשר איתי, הם אלו שהובילו לגירושין בעקבות בריחות שלה, בריחות שאין להם הסבר עד היום, וכך גם עכשיו היא ברחה שוב ברצוני לציין שקיבלתי אותה והתייחדנו בביתי, ועשיתי זאת במטרה לקדש אותה ואף אמרתי לה, ואמרתי לה שלאט לאט נתקן ונתחתן שוב, ושאני רק צריך זמן וביטחון אחרי כל מה שנעשה, היא לא עונה לי לטלפונים, וכל חפציה בביתי, ביקשתי שתבוא לקחת אותם וכבר מספר ימים לא באה, אני יודע שאם היא תתחתן שוב בעתיד, בניה יהיו ממזרים כי היא אשת איש לכל דבר, החשש שלי שמשפחתה ישטפו את מוחה שזה לא נכון, ולכן כתבתי לה זאת באימייל, ואף כשהיתה כאן, הראתי לה מספיק מקורות שלא תשכח את זה, ברצוני לציין שאיני רוצה להחזיר אותה שוב, בגירושין הקודמים עוד לפני שנתתי לה גט, היא הלכה ועשתה הפלה ללא ידיעתי, ואני לא מצליח לסלוח לה עד ליום זה, היא ייסרה את נשמתי, ומתוך רחמים דאגתי לה תמיד, קשה לי שהיא הלכה אך ה' יעזור לי אני בטוח, על כן אני שואל כיצד אני אמור לפעול בנידון ? גם בשביל שאני יוכל להתחתן בשקט בהמשך. תודה רבה לכבוד הרב, בברכה, אסף.

מי פסק לך שהבנים ממזרים ?

הבנים אינם ממזרים אף כשהיית עמה לשם קידושין, כל זמן שלא היה יחוד וכו' בפני עדים. אם הדבר היה ידוע לכל שחזרת לחיות עמה כאיש ואשה, אזי הדבר נידון בפוסקים, תחזור עם זה לאותו בית דין שהיה אצלו הגט הראשון. אליהו בר שלום

הולכה לנישואין של כלה בת להורים גרושים.

בס"ד האם יש מנהג ידוע אצל הספרדים, או מנהג ידוע אחר, מי מוליך את לחופה כלה או חתן כאשר ההורים גרושים, האם ההורים הביולוגיים, או זוג אחר? זוהי שאלה למעשה לכן אשמח לקבל תשובה בהקדם.

המנהג נוהג בכל העדות

אין כל הבדל בין העדות במנהג זה. יסודו של המנהג הוא מה שה' יתברך נעשה בעצמו שושבין לאדם הראשון, על ידי גבריאל ומיכאל, כנזכר בגמרא. השושבין - הוא צינור להריד שפע לבני הזוג. אם הצנור עצמו לא בעל מזל טוב - לא יוכל להוריד שפע של מזל טוב לבני הזוג. לכן לא לוקחים לשושבינות אנשים בעלי מזל רע ידוע, וכמו כן לא הורים גרושים, או פרודים וכיוצ"ב. תחת זה יוכלים לקחת רב ואשתו הרבנית, או דוד ודודה גדולים, וכל אדם אשר מזלו בעולם נורמאלי ותקין. ברכת מזל טוב אליהו בר שלום

מצוות ושמח את אשתו אשר לקח

פעם שמעתי סברה, שאיני יודע עד כמה היא נכונה, ואשמח אם תאשרו אותה, שמצוות "ושמח את אשתו אשר לקח" אינה בהכרח נוהגת אך ורק בשנה הראשונה לנישואין, כפשט לשון התורה, אלא עד לידת הילד הראשון, אלא שעל פי רוב הילד הראשון נולד תוך שנה, מזמן הנישואין, אך אם הלידה מתעכבת מעבר לשנה- ממשיך הצווי של ושמח את אשתו אשר לקח, והטעם-כי כל עוד אין ילדים, שמחת הנישואין אינה מושלמת, וממילא מוטלת חובה על הבעל לרצות את האשה בעת צערה. כך גם משמע קצת מספר החינוך מצווה תקפב, שכותב "ויכשרו הולדים שתלד לו ויהיה העולם מעלה חן לפני בוראו", שיש קשר בין מצווה זו לבין הילדים . אשמח לקבל חוות דעת בשאלה האם אכן הסברה נכונה.

שנה אחת בלבד

תשובה: בפשטות אין הדבר כן, אלא י"ב חודש ממש, שרק אז היא "כלה". והדבר רומז לעניינים שבקבלה, וכמבואר בזוהר (רע"מ כי כי תצא דף רעז:) "ושמח את אשתו אשר לקח, פקודא דא חתן למחדי באתתיה שתא חד דכתיב נקי יהיה לביתו שנה אחת, ואינון י"ב ירחין אינון מדילה דהא שנה איהי כלה, ולית כלה בר בי"ב ירחין דכתיב (מלכים א' ז) עומד על שנים עשר בקר, והואיל ולית תקונא דכלה בר בי"ב, אצטריך חתן למחדי לה ולביתה לה ולתקונהא כגוונא דלעילא". ולא מצאתי כמו שכתבת, שאם אין ילדים נמשכת המצוה, אבל באברבנאל (דברים כד) כתוב אמנם שהתורה ציותה עד אז כי בדר"כ, אז כבר יהיו ילדים. וז"ל, "והנה הגביל לזמן זה שנה אחת, לפי שהוא הזמן הראוי לשמח את אשתו, גם כי היא כבר תלד בן או בת ותפסק שמחת החתונה ותתעסק בצרכי הבנים וגידולם". אגב אעתיק לך את לשון הארחות חיים (הל' כתובות אות לו, והוא חידוש שמצות השמחה היינו להיות עמה בעונה שנה אחת): וז"ל: חייב אדם לשמח את אשתו שנאמר ושמח את אשתו אשר לקח. ויש בעשה זה לאו שנאמר ועונתה לא יגרע. גדולה מצוה זו שפוטרתו מלצאת בצבא. ואפילו אשתו מעוברת מצוה לשמחה אם סבור שהיא מתאוה ויש בו בריאות לעשות". עכ"ל. גם האליה רבה (סימן רמ) פירש ענין זה על מצות עונה, וז"ל: "ושמח את אשתו, מנין ימים של 'ושמח' חייב בתשמיש המטה, שהם כל ימות השנה חוץ מיום כפורים". וכן דקדק בשו"ת בצל החכמה (ח"ד סי' עב). ועיי"ש שחידש כי "נקי יהי' לביתו שנה אחת ושמח את אשתו, אין הכוונה כי בכלות שנה מיום חתונתו פקעה בהכרח מצות עשה זו, אלא שבסך הכל יהי' נקי שנה אחת, ואם נחלה יותר מחצי הזמן צריך להשלימו, ותכלה השנה בכלות שנה ושבעה חדשים מיום חתונתו". יה"ר שנזכה לחופות רבות בקרוב של כל עם ישראל. אליהו בר שלום

נישואין

מדובר באישה כבת 50 ----שהיתה נשואה בארה'ב נישאים קונסרבטיבים לאחר בערך שנה פלוס עזבה את ארה'ב ללא בעלה ולאחר שנה הוא שלח לה גט מאז עברו כ6 שנים בערך והיום היא רוצה להתחתן שוב לאחר בדיקה גילתה שהגט שנשלח לה הוא גט אזרחי ולא גט שניתן על ידי רבנות או בית דין--השאלה האם הנישואים בכלל תפשו מכתחילה ואז היא מחויבת בגט או שמחתחילה הנישואים אינם כשרים---היא גם חזרה בתשובה לפני כ6 שניםומבחינתה היתה בטוחה שהיא גרושה----וגם מבחינת בעלה הוא היה בטוח שהם גרושים----את הנישואים ערך רב קונסרבטיבי ====

בדרך כלל נישואין קונסרווטיבי אינם כלום.

בדרך כלל נישואין קונסרווטיביים אינם כלום. הקונסרווטיבים הינם כופרים בעובדה שהתורה שבעל פה גם היא מן השמים ולא ניתן לנו לשנותה. הם משנים מה שנראה להם, מתוך הסברים שבדו מעצמם שבכל דור מותר לחכמים (כביכול) לעשות מה שהם מבינים. עובדה זו פוסלת אותם לעדות (מלבד מה שרבים מהם מחלי שבת וכו'), ובלי עדים כשרים - אין נישואין. עם זאת, לא ניתן להתיר ספק אשת איש "בשאלה בפורום", אלא רק על ידי בית דין הרבני. צריכים לגשת לבית הדין שיעשה את החקירות הדרושות. ואם כי מסתבר שברך כלל מה שיצא בסוף הוא שאין בקידושין הקרונסרווטיביים כלום (וממילא יאנה צריכה גט), אי אפשר להחליט על זה לבד, אלא רק בבית דין, בפתיחת תיק לקביעת המעמד האישי. פירוט והרחבה בענין זה תוכללראת בספרנו "משפט הכתובה" פרק ע אות יג, אותו ניתן לרכוש גם במוקד ינ"ר. אליהו בר שלום

האם השם תקין?

שלום, שמי מירב אני נשואה עם 2 ילדים הילדה הקטנה שלי שמה אוריאן ולאחרונה נאמר לי כי לכתוב אוריאן זה לא טוב אלא אוריין השאלה היא מה עדיף ולמה?

עדיף אוריין

לא ידוע בבירור על "איסור" להקרא אוריאן. מ"מ זה לא עושה רושם טוב, וזה כאילו -אור-אן, כלומר אין אור ושפע לילדה זו. אוריין פירושו בארמית "תורה", ובת אוריין הכוונה היא בת תורה, זה שם יותר טוב, ויהי רצון שתהיה בת תורה מופלגת במידות ובמעשים טובים. אליהו בר שלום דיין ומו"צ שכ' רמת שלמה בעיה"ק ירושת"ו

הרגשת דימום

אתמול הרגשתי שמתחיל לי מחזור, וכשהלכתי לשירותים, ראיתי דם על הטישו, אז בדקתי עם עד בדיקה, והיה דם. יש לציין שאני לוקחת כדורי מניעה, כך שלא צפוי מחזור בזמן נטילת הכדורים אלא רק דימומים לא סדירים. האם פעלתי נכון כשבדקתי? או שאפשר להתעלם מההרגשה ולא להסתכל על הטישו ולא לבדוק?

כתם ובדיקת עד.

שלום וברכה, כעת ודאי שאת אסורה אם אכן הצבע שהיה על העד היה אדום - אם את מסופקת אם מה שראית היה אדום אזי שאת אמורה לגשת לרב ולברר איתו איזה צבע ראית. במידה ואשה רואה דם, אין הבדל האם היא נוטלת גלולות או לא ואדרבא לעיתים זו סיבה לחומרא - ולא כאן המקום להאריך בהסבר. לגבי שאלתך האם פעלת נכון כשבדקת אחרי כתם שראית, התשובה היא שלא היית צריכה לבדוק אלא לקחת את הכתם למורה הוראה, שכן קל הרבה יותר להתיר כתם על הבגד באשר עד בדיקה. אוסיף ואומר שלעתים כתמים אסורים כשהם מלווים בהרגשות מסויימות ועל צריך לברר לאלו הרגשות את מתכוונת. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

כסא גלגלים בטומאת נידה

אני בהיריון בשבוע28 עם דימומים וירידת מים ומאושפזת בבית חולים.כשמפנים אותי לבדיקות כגון אולטראסאונד וכדו מובילים אותי בכסא גלגלים. שאלתי:האם מותר לבעלי להוביל אותי?

כסא גלגלים

בשעת הצורך מותר. בברכת רפואה שלמה! אליהו בן סימון.

 

ניתוח פלסטי

האם מותר לאשה לעבור ניתוח אף מתוך רצון להראות יפה יותר בעיני בעלה? במיוחד כשידוע לה כי בעלה מייחס חשיבות מרובה מאד ליופי ואסטטיקה.

ייפוי ותיקון הגוף

מותר לבצע ניתוח פלסטי לאשה למטרת יופי ובמקרים מסויימים גם לגבר מותר. חשוב מאוד שניתוח מהסוג הזה ייעשה בנפש חפצה ובלב שלם ולא רק בכדי לרצות את בן הזוג, והמבין יבין... בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

נישואין

שלום! לפני עשור הכרתי במקום עבודתי בחור מוסלמי. לצורך העניין חזרתי בשאלה לפני ההכרות אני באה ממשפחה דתיה אבי אדם חרדי ואמי דתיה לאומית. במשך החודשים הראשונים של ההכרות בנינו הורי גילו את העניין וניסו לחסל את העניין בדרכים לא ממש ידידותיות- תחילה סילוק מהבית ואח"כ איומי רצח, מכות מצד הדוד שלי, ומאוחר יותר כשבאו לקחת אותי מהבית בו גרתי כלאו אותי בביתם ללא טלפון וללא אפשרות לצאת מהבית במשך כמה שבועות. אחרי כמה חודשים שישבתי בבית יצאתי שוב לעבוד וניסיתי להסוות את העניין שהקשר עדיין נמשך. כך במשך עשר שנים חייתי באותו מצב היה בינינו קשר והורי לא ידעו או לפחות העדיפו לא לדעת. אולם מאותו יום שחזרתי לבית החיים שם כבר לא היו כמו קודם תמיד חשבו עלי מחשבות מלוכלכות ובעיתות מתח אף החליפו את המחשבות בדיבורים מלוכלכים. לפני שנה עזבתי שוב את הבית ונישאתי לאותו בחור, אין ביני לבין הורי שום קשר פרט למסרונים מצד אימי שכותבת שהיא מתגעגעת וששרפתי להם את הנשמה והחיים, אני נקרעת בין שתי עולמות ומתגעגעת מאד להוריי, איזו עצה אני יכולה לקבל? תודה מראש

סיפור הפוך

סליחה על איחור התשובה. המצוקה ניכרת בשאלתך, והתכוונתי לכתוב מיד תשובה, אך הענין נדחה אצלי יומיים, והנה היום קיבלתי שאלה אחרת, מאתר נוסף שהנני עונה בו. החלטתי שבמקום לכתוב לך תשובה, אעתיק לך רק את השאלה הזו, (כמובן בשינוי פרטים טכניים כדי שלא תוסגר אותה אשה), והנה היא, אותנטית בלשון שהגיעה: הצילו!!!!! יש רב שיכול לעזור לי !!!!!!!??? שמי ש. יש לי בעיה עם איש בגיל .. הנמצא מאחורי כבר הרבה שנים. באיזה יום כאשר הגעתי אליו על ידי חברה שרצתה גילוי עתידות. האיש הזה שעבד פעם כמגלה עתידות בקפה היה ערבי דרוזי מדובר בשנת.. אני הייתי אז בת ... הוא ראה אותי ונדלק, ומאז חיי התשנו. הוא גילה לי כי אני בחורה מאוד מיוחדת ויש לי אור מהאלהים. הוא הודיע לי כי אני אלד לו ילד להביא גאולה לעולם. אבל בנתיים הוא התחתן פעמיים. גם בפעם היא שראה אותי הוא היה נשואי לשתי נשים ערביות. כל החיים שלי רצתי אחריו. הוא היה הולך לבחורות מופקרות כדי שיוכל לצאת מהן בקלות ולהמשיך לדרך וכדי להגיע אלי.. והיום הוא ואני סובלים רק בגלל זה.... מה יתברר, שהערבי הזה החליט להתגייר רק על הנייר הוא ממשיך בתפילות שלו כמו בעבר למוחמד ומצד שני בבית הוא מתפלל לאלוהים, ומשחק בשני ראשים, כך הוא א מפסיד את האור שלי מהאלהים, ואת הזונות הערביות שלו שהוא חושב שאני לא יודעת. בקיצור מה שאני רוצה לאומר כי האיש הזה מפני שהיה מחזיק בו השטן, אני סבלתי וחיי הפכו לגהנום. היתיי מסונוורת בהתחלה מהתנות שלו והמחמאות שלו. אבל עכשיו אחרי ... שנים הוא לקח ממני כול אפשרות של הצלחה. הכול. אני היום שבריר של כלי. שמו היה בעבר... מכפר.... הוא ממשיך להחזיק בי עכשיו בכוח, ואומר שהוא רוצה להעביר את האור היפה שלי זונה. הוא מעליב אותי כל היום. בינתיים התחתן עוד כמה פעמים, וזה בסתר כדי שלא דע. הוא שומר עלי עכשיו עם חברת חקירות. כעת הוא הביא את ... נוצריה, והוא החליט שהיא תהיה לו למין ואני לאור האלהים. הוא משוגע ומטורף. לא היה כזה. כולם צעקו עלי ולא שמעתי. אני משלמת מחיר מאוד קשה על מה שעשיתי. עכשיו אני תחת שמעקב. הוא נמצא גם הרגע על המחשב שלי וקורא הכול הוא גם בטלפון שלי והחיים שלי בסכנה אם מישהו רוצה לדעת עם זה נכון אני מעבירה לכם את ... ותאריך הלידה.. ושם אמא שלי.. אני מקשת עזרה דחוף !!!!! הצילו!!!!!! אני עכשיו מתה !!!!! הוא יהרוג אותי !!!!! למה אהבתי אותו מה עשייתי!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
זהו המכתב ככתבו וכלשונו. תחשבי עכשיו לבד על השובה. תחשבי מה את היית עושה אם הבת שלך היתה בוגדת בך בצורה כואבת כזאת. תחשבי על הבכיות של אבא ואמא שלך. תחשבי על האכזבה שבוא תבוא אצלך בגדול ובחזק. תשבי על זה שיש מישהו מלמעלה שמגלגל את העולם, וכשהגלגל נגמר רואים ששום דבר לא עבר בשתיקה ועל הכל משלמים חזק. תקראי את הסיפור שוב ושוב, ותפנימי. אפילו אם את כעת מרגישה קשר מסויים לאותו ערבי (אי אפשרלהגיד "נישאתי לו", כי נישואין לא תופסים עם גוי. וזכרי נא שאף ערביה לא תתחתן עם יהודי (ישחטו אותה תיכף על שהעזה לתת את חייה "ליהודי מלוכלך"). רק ערבים לוקחים יהודיות, הנמצאות במצוקה דתית או רגשית, כדי להתפאר אצל השבאבאיה ש"כבשו יהודיה..". דעי את האמת, תמימה שלנו, כי זה רק כבוד לערבי שלך שהצליח להשפיל יהודיה ולשכב איתה. זו אמת עמוקה אצלם, ואל תעיזי להאמין לו שזה לא נכון. תיזהרי כי האכזבה תהיה מרה מאוד). תזכרי שהערבי שבה אותך אולי על ידי כישוף ששם לך בקפה שאת שותה, או אולי על ידי מחמאות שאמר לך - במקום מה שלא קבלת בבית, א אוולי על ידי שכבש אותך בספרו לך שהוא יגן עלייך מפני הלחץ בבית, אבל תהיי חכמה. חזקה. תנסי לחשוב מחוץ לקופסא: אדם נ ו ר מ ל י ימשיך לחיות כמו שאת חיה? או יחזור אל חיק הוריו עמו ומולדתו ??? אם את מפחדת שיכעסו עלייך ולא יקבלו אותך יפה. הרי זה פחד שוא. תכתבי שוב, ואדריך אותך איך לנהוג. אבל תעשי זאת רק אם את באמת מתכוונת לעזוב אותו, כמו שמגיע לו על שגנב אותך מעמך ומהורייך. אליהו בר שלום

שאלה שקשורה לפגם הברית

מה יותר חמור ? ליפול עם אשה (לא אשת איש ולא גויה) או להוציא זרע לבטלה בלי אשה? האם יש מקורות לתשובה מהתורה?

הפח והפחת

שלום וברכה, לשאלתך האם יש לכך מקורות בתורה, התשובה היא כן! לתורתנו הקדושה יש מענה לכל הדילמות ההלכתיות המשחרות לפתחינו. אך אני לא אוכל לתת לך מענה ישיר לשאלה הכבדה אותה הצבת מבלי להכיר אותך לעומק ובוודאי שלא אוכל לפרסם תשובה מהסוג הזה ברשות הרבים של האינטרנט. אני מניח שאתה מבין ויודע שכל אחת מהאפשרויות שהצגת הוא חטא ואיסור גדול וחמור רק ששאלתך היא איזה חטא חמור יותר יותר ואיזה פחות, אך האתגר האמיתי שלך הוא לשמור את עצמך גם מכשלון קטן וגם מכשלון גדול. עצתי לך היא לשוחח על הקשיים שלך בענייני קדושה עם רב שעוסק בכך ושהוא אדם כזה שתרגיש איתו מספיק בטוח ומספיק פתוח. בכבוד ובברכה, והעיקר לא לפחד כלל! אליהו בן סימון.

פחד מעונש

שלום רב כבוד הרב! ברצוני לשאול שאלה מאד מהותית עבורי ומאד מעסיקה אותי לאחרונה. אני בשנות העשרים ונשואה . בתקופה האחרונה, אני בניסיון לתהליך התחזקות . עם זאת, יש לי ענין שמאד מפחיד אותי, כאשר אני באה לעשות פעולה כלשהיא, אני מתלבטת ביני לבין עצמי האם מותר או אסור ולאחר מחשבה, לוקחת את ההחלטה. אין מדובר בענינים מדאוריתא וכדו אלא בדברים של החמרות בד"כ או דברים שאינני בטוחה כי הם בכלל אסורים. לאחר שאני עושה את הפעולה, נניח אם קרעתי משהו בשבת ( ללא אותיות) אני כאילו שומעת שמדברים אלי מלמעלה ואומרים לי " בגלל שעשית כך וכך תענשי באופן חמור" .. אני נכנסת לפחדים ומחשבות ואינני יודעת כיצד להתיחס לזה ומה לעשות. מהו הקול הזה?? מה לעשות? האם יש דבר שנגזר ולא ניתן לשנות?? בברכה תודה מראש

איש מקצוע

שלום רב, אני אכן חושב ששאלתך חשובה ומהותית שכן היא עוסקת במקומות רגישים השייכים לבריאות הנפש ועל כן אני ממליץ לך להפנות את שאלתך למדור העוסק בשאלות לפסיכולוגים ופסיכותרפסטים. אני מאמין שכשם שעל בריאות הגוף נאמר "ורפא ירפא" ומכאן למדו חכמינו שניתנה רשות לרופא לרפא, באותה מידה ניתנה רשות לרופא לרפא גם בנושאים השייכים עם בריאות הנפש. חשוב שנדע שלא רק שיש "רשות" להתרפאות ע"י מי שהוסמך לכך אלא גם חובה מוטלת עלינו לדאוג לעצמנו להתרפאות הן בבריאות הגוף והן בבריאות הנפש. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון

האם בחנוכה אפשר לקיים קורס לימודי

אני מטעם בית ספר ליזמות ואנחנו עושים קורס בחנוכה רציתי לדעת אם בנר ראשון ונר אחרון מותר לקיים שיעורים אחר הצהריים?

לימודים בחנוכה

אין איסור לקיים לימודים בחנוכה, רק שכל אחד ידאג שידליקו בביתו נרות חנוכה. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון

צום תשעה באב בהריון

אני בת 40 ונמצאת כרגע בשבוע ה-9 להריון. שאלתי לגבי צום תשעה באב האם ישנה איזשהי הקלה לנשים בתחילת ההריון? אני סובלת מלחץ דם נמוך וחוששת להריון. מה ההלכה בנושא?

לחץ דם בהריון

שלום לכם, ברמת העיקרון לחץ דם נמוך אינו סיבה להפסקת הצום ובוודאי שלא סיבה שלא לצום בכלל והגם שמדובר בהריון. אכן לחץ דם גבוה בשילוב של הריון היא סיבה שלא לצום כלל ואפילו בתשעה באב. אך עם כל זאת במידה ותרגישי חולשה גדולה מאוד או סחרחורת או שחור בעיניים במהלך הצום תוכלי לפתוח את הצום. כל הדברים האלו אמורים במידה ואין הוראה אחרת מרופא. המלצתי היא ליצור קשר טלפונית עם בית ההוראה "אפיקי מים" יום או יומיים לפני הצום שאז ישנו מענה מרופא ומרב ביחד. בברכת בריאות והצלחה, אליהו בן סימון.

מקווה

אנחנו נשואים 15 שנה + 3 ילדים. בעלי חסר סבלנות, וברגע שאני מסיימת עם הווסת, הוא לא מחכה עד שאלך למקווה. על אף שאני אומרת לו שעדיין אסור. ואם אנני נענית הוא נעלב ולא מתייחס אלי עד שאני נענית.(ולפעמים זה לפני יום הטבילה). מה עושים? כמובן שזו אינה הבעיה היחידה בזוגיות שלנו, אך העליתי דוקא אותה בגלל הנושא ההילכתי. מעבר לכך, אני ביעוץ זוגי (אם אפשר לקרוא לזה "זוגי", כי כרגע אני מגיעה לשם לבד).

שאלת חכם וטיפול זוגי

שלום וברכה, במידה ומתקימים יחסי אישות בתוך השבעה נקיים אזי שספירת שבעת הנקיים נעצרת ואי אפשר להמשיך לספור כרגיל אלא יש לשאול רב כיצד להמשיך את הספירה. אני מניח שאתם מבינים את חומרת העניין של קיום יחסי אישות בימים האסורים ולא כאן המקום לעסוק בזה. ומההיבט הטיפולי ברור שאתם צריכים לעבוד על ערכים של כבוד לגוף ולרגשות של האחר ועל המשמעות של יחסי אישות מתוך מניפולציה רגשית או אחרת ולא ממקום של "ברצון שניהם ובשמחתם". ועל כן חשוב מאוד שכחלק מהתהליך הטיפולי שאת או אתם נמצאים בו שאלו יהיו חלק משמעותי מהעיסוק בו. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון. 

זירוז הפסקת הדימום הווסתי

שלום, קיבלתי את הווסת ביום שני. בדרך כלל אחרי 7 ימים אני מצליחה לעשות הפסק (למרות שהדימום נגמר קודם אבל כנראה בגלל ההתקן ממשיך דימום מעצבן שלא מאפשר בדיקה ראשונה נקייה ביום הראשון למרות שההפסק ממש ממש מצוין כבר ביום החמישי). הפעם אם הכל ימשיך כפי שאני רגילה - אוכל לעשות הפסק שיחזיק מעמד ביום ראשון. ביום ראשון שאחריו חברתי הטובה מחתנת ואני אמורה להיות בחתונה מהחופה, לפני השקיעה. שאלתי היא האם יש לכם ידע בדרכים לסיים עם המחזור לפני היום השביעי? משהו שיאפשר לי ללכת לטבול במוצ"ש או קודם אפילו? תודה על תשומת הלב, אור

לגשת לרב

שלום וברכה, אינני מכיר דרכים לקיצור הווסת אך הנסיון לימד אותנו שאם עושים שטיפה כעשר דקות לפני הבדיקה וגם לוקחים כל בדיקה למורה הוראה אזי שהרבה פעמים מתאפשר להיטהר מוקדם יותר. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

ספירה בזמן טיפול תרופתי

בעקבות דימומים לא סדירים התחתלתי טיפול הורמונלי של 21 יום. (פרוגליוטון) האם יש לספור 7 נקיים, למרות שאין כבר דימום? אנו אסורים כבר חודשיים? תודה

תהליך הטהרה

שלום וברכה, במידה והיה דימום מהרחם כמו שאת מתארת תהליך הטהרה מוכרח להיות ע"י הפסק טהרה ושבעה נקיים. אכן במקרים מסויימים תוכלו לקבל קולות כאלו ואחרות לגבי מספר הבדיקות ועוד פרטי דינים ולכן יהיה עליכם ליצור קשר עם רב. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

היחס הנכון לאנשים עם נטיה הפוכה

לצערי, לפני מספר שנים נוכחתי לדעת כי אחי הצעיר ממני לוקה בנטיה הפוכה. אינני רוצה כעת להיכנס לשאלה האם זה אכן כך או לא. העניין הוא שהוא מצהיר על עצמו ככזה ויוצא עם בן זוג קבוע. מעבר לכך, משפחתי, מיישוב דתי, מקבלת את בן זוגו כאילו היה חלק מהשפחה. ומארחים אותו בשבתות וחגים, וגם בימות השבוע. בעלי לא יכול לקבל את העניין כלל ומוחה על כך בכל תוקף. איננו מגיעים לבית הורי כאשר אחי שם וכמובן שלא לאירועים משפחתיים- כל עוד שניהם נוכחים. בעלי לא רוצה שילדינו הרכים יראו את בני הזוג הללו ושלא היו מושפעים כלל מאחי. המצב מאוד מאוד קשה לי כי אי ממש מנותקת ממשפחתי והכעס עלינו הוא רב ביותר. אפילו לשבת שבע ברכות של אחותי לא יכולנו להגיע, ולמעשה המשפחה שלי כלל לא רצו שבעלי יהיה שם. שאלתי היא, מהו לדעת הרב היחס הנכון כלפי אנשים כאלה?. האם יחסו של בעלי נכון לפי ההלכה? תודה רבה.

סלידה

כמעט חודשיים שוכבת שאלה זו בפורום זה, ולא יכולתי להתגבר על הסלידה מהעיסוק בנושא זה. זה לבדו תשובה, והיא התשובה החזקה ביותר. אני מבין את הבעל היטב היטב. בלי להחליט אם תוגבתו נכונה או לא, צריך להבין שאיש נרמאלי סולד ומקיא ממי שאינם נורמליים בכח. זהו עסק מטונף ומשוקץ, נחשב כבהמות ממש, ובתורה יש על זה את העונש החמור ביותר מכל העונשים שבתורה: סקילה, שהיא העונש הכי חמור מארבע מיתות בית דין. הסלידה מלענות תשובה על נושא זה היא לבדה התשובה. זה נכון שהם כביכול קצת לא אשמים, ואולי נולדו כך וכו', אבל בעיקר הם כן אשמים ! אנא קראי כאן דבר תורה קטן, ואחר נשוב לנושא שלנו: כתוב בתורה כי היו שלשה ערי מקלט לארץ ישראל ושלשה לעבר הירדן. ושאלה הגמרא איך יתכן שהוצרכו למספר שוה, הלא בעבר הירדן יש רק שנים וחצי שבטים ובארץ ישראל יש תשעה וחצי שבטים. ותירצה דבגלעד (עבר הירדן) יש הרבה רוצחים. ע"כ. ועדיין שאלו התוספות, הרי ערי מקלט מיועדים לרוצח בשגגה, ואילו המזיד אינו גולה. וא"כ לגבי הושוגג לא שייך שמצוי יותר רוצחים בעבר הירדן? ויש להסביר: כיון שיש הרבה רוצחים במזיד זה משליך גם על השוגג !!. דשוגג עניינו שלא נזהר כראוי. וכאשר ענין הרציחה רחוק מהמחשבה לגמרי, גם שוגג לא יהיה. אבל כשאר הדבר "נמצא השולחן" אז אין פלא שיש כאלה שנופלים בזה, אם גם "בשגג". העובדה שמדברים על נושא זה, היא לבדה גורמת נזק. הנושא הופך להיות כאלו "שייך" בעולם, וכאילו יש לו מקום בחברה. זה נכון שההתעלמות אינה פוטרת את הבעיה, אבל היא לא נותנת לה להכנס למקומות שאיננו רוצים שתכנס. ולפחות זכותנו להציל את מה שנשאר. היהדות היא חברה נקיה ומוקיעה מעשי בהמיות כאלו, והדיבור על כך באמצעי התקשורת השונים "אשם" בהתגברות התופעה. זו היא הסיבה שיש אנשים בזמננו המגלים כביכול שהם כאלה. הנותן חשיפה וביטוי לזה - מביא את התוצאות הללו. אי אפשר לומר שאין כאן אשמה. מי שמסתובב כאשר אזניו ועיניו ופתוחות לדברים כאלה, יחליט שגם הוא כזה. אם לא יראה את זה מעולם, לא יחשב מעולם שהוא כזה. בעלך אינו רוצה כלל להכיר באפשרות זו, ורוצה לשמור את בניו נקיים מכל חלאה וזוהמה (לשון תפילת רבתינו הראשונים), והרשות בידו לכך. אין זה פוטר אותו, ואותך, מלחפש תפילות ודרכי טיפול אפשריים לאתו בחור שנפל בנטיות כאלו, עד ירחם ה' וישיבו להיות כבני אדם נומליים, ויוכל לישא אשה רגילה, להקים בית ולפרות ולרבות ולקיים את מצוות ה'. הכותב בצער רב על ששאלות כאלו כבר חדרו אלינו אליהו בר שלום

קרבה חזקה מאוד ביום אחד לשורשים

תמיד האמנתי ודברתי אל אבינו אבל בתכלס ללא תוכן לא התפללתי כמעט ולא צמתי ולא יחסתי חשיבות מדי ליהדות ולאל שבשמיים אך כל זה התחיל להשתנות לפני חודשיים שם חלמתי חלום חזק שאני מניח תפילין שקמתי חששתי קצת והפסקתי ליחס לזה חשיבות עד אתמול שם חלמתי חלום על שיינים מתנדנדות ושהבנתי את הפירוש נלחצתי אך זה עבר לי כי הבטחתי לאל שהתחיל להניח תפילין ופשוט נרגעתי עד היום שקרא לי הדבר הכי חזק בחיי כל כך חזק שאי אפשר להסביר הייתי אמור לנסוע לתל אביב דרך באר שבע אך האוטובוס איחר ולא הייתה לי ברירה אלא דרך ירושלים אותה לא ביקרתי שנים בהיגעי לעיר הקודש נתקפתי עוצמה אדירה פשוט אדירה שגורמת לי לבכי כי אף פעם לא נתקלתי ברגש או תחושה כזאת ולפתע כל מה שפחדתי או נגעלתי ממנו בעבר מרגש אותי אבל המדהים זה שאני רוצה להניח תפילין מאהבה ורצון ולא כמו אתמול מפחד וחוסר רצון אני בוכה כל הזמן ואף פעם לא הייתי בכין זה סוג של כוח שלא הרגשתי בחיייםםםםםםםםםםם מה קורה לי כבוד הרב מבקש הסבר דחוף תודה

הארה משמים !! לנצל !!

הרי אתה עצמך, הסברת הכי טוב מה קורה לך.. אתה קיבלת הארה מאת ה'. אתה צריך לדעת, שלמעלה בשמים, אין מושגים של זמן, (כמו 'עכשיו', 'מקודם', 'מחר', 'אתמול'), הזמן הוא מושג "נברא " לצורך העולם הזה.. אבל למעלה הכל אותו הדבר. ובכן, יש לך איזה סבא או סבתא טובים, שנפטרו כמכבר, והם התחננו עליך בשמים. ואולי גם לך היו איזה רגעים טובים, שבהם הרגשת שאתה מתפלל באמת לה'. לא תמיד זה מופיע באותו רגע. בשמים יש חשבונות רבים. שם רואים בכל רגע נתון את העבר ואת ההווה ואת העתיד יחד. כשמגיעה השניה המתאימה, מבחינת העולם הזה - אז שולחים לאדם את ההארה, ואת ה'צ'אנס' להתקדם. המנצל - מרויח. המתמהמה - מפסיד. לא תמיד יש לאדם זכות לקבל הארות. אבל כשהוא מקבל, יש לו איתות ברור מבורא עולם: אני רוצה אותך. בוא אלי. ובכן ידיד ואהוב, קבלת מסר ברור מלמעלה, אזור אומץ, התקרב אל ה' בכל לבבך, ותרגיש איזה נועם וחמימות יתפשטו בך, וככל שתעמוד בנסיון יותר, כך תרגיש את ההארה יותר. באהבה ובברכת הצלחה
אליהו בר שלום

האם השם תקין?

שלום, שמי מירב אני נשואה עם 2 ילדים הילדה הקטנה שלי שמה אוריאן ולאחרונה נאמר לי כי לכתוב אוריאן זה לא טוב אלא אוריין השאלה היא מה עדיף ולמה?

עדיף אוריין

לא ידוע בבירור על "איסור" להקרא אוריאן. מ"מ זה לא עושה רושם טוב, וזה כאילו -אור-אן, כלומר אין אור ושפע לילדה זו. אוריין פירושו בארמית "תורה", ובת אוריין הכוונה היא בת תורה, זה שם יותר טוב, ויהי רצון שתהיה בת תורה מופלגת במידות ובמעשים טובים. אליהו בר שלום דיין ומו"צ שכ' רמת שלמה בעיה"ק ירושת"ו

מצוות ושמח את אשתו אשר לקח

פעם שמעתי סברה, שאיני יודע עד כמה היא נכונה, ואשמח אם תאשרו אותה, שמצוות "ושמח את אשתו אשר לקח" אינה בהכרח נוהגת אך ורק בשנה הראשונה לנישואין, כפשט לשון התורה, אלא עד לידת הילד הראשון, אלא שעל פי רוב הילד הראשון נולד תוך שנה, מזמן הנישואין, אך אם הלידה מתעכבת מעבר לשנה- ממשיך הצווי של ושמח את אשתו אשר לקח, והטעם-כי כל עוד אין ילדים, שמחת הנישואין אינה מושלמת, וממילא מוטלת חובה על הבעל לרצות את האשה בעת צערה. כך גם משמע קצת מספר החינוך מצווה תקפב, שכותב "ויכשרו הולדים שתלד לו ויהיה העולם מעלה חן לפני בוראו", שיש קשר בין מצווה זו לבין הילדים . אשמח לקבל חוות דעת בשאלה האם אכן הסברה נכונה.

שנה אחת בלבד.

תשובה: בפשטות אין הדבר כן, אלא י"ב חודש ממש, שרק אז היא "כלה". והדבר רומז לעניינים שבקבלה, וכמבואר בזוהר (רע"מ כי כי תצא דף רעז:) "ושמח את אשתו אשר לקח, פקודא דא חתן למחדי באתתיה שתא חד דכתיב נקי יהיה לביתו שנה אחת, ואינון י"ב ירחין אינון מדילה דהא שנה איהי כלה, ולית כלה בר בי"ב ירחין דכתיב (מלכים א' ז) עומד על שנים עשר בקר, והואיל ולית תקונא דכלה בר בי"ב, אצטריך חתן למחדי לה ולביתה לה ולתקונהא כגוונא דלעילא". ולא מצאתי כמו שכתבת, שאם אין ילדים נמשכת המצוה, אבל באברבנאל (דברים כד) כתוב אמנם שהתורה ציותה עד אז כי בדר"כ, אז כבר יהיו ילדים. וז"ל, "והנה הגביל לזמן זה שנה אחת, לפי שהוא הזמן הראוי לשמח את אשתו, גם כי היא כבר תלד בן או בת ותפסק שמחת החתונה ותתעסק בצרכי הבנים וגידולם". אגב אעתיק לך את לשון הארחות חיים (הל' כתובות אות לו, והוא חידוש שמצות השמחה היינו להיות עמה בעונה שנה אחת): וז"ל: חייב אדם לשמח את אשתו שנאמר ושמח את אשתו אשר לקח. ויש בעשה זה לאו שנאמר ועונתה לא יגרע. גדולה מצוה זו שפוטרתו מלצאת בצבא. ואפילו אשתו מעוברת מצוה לשמחה אם סבור שהיא מתאוה ויש בו בריאות לעשות". עכ"ל. גם האליה רבה (סימן רמ) פירש ענין זה על מצות עונה, וז"ל: "ושמח את אשתו, מנין ימים של 'ושמח' חייב בתשמיש המטה, שהם כל ימות השנה חוץ מיום כפורים". וכן דקדק בשו"ת בצל החכמה (ח"ד סי' עב). ועיי"ש שחידש כי "נקי יהי' לביתו שנה אחת ושמח את אשתו, אין הכוונה כי בכלות שנה מיום חתונתו פקעה בהכרח מצות עשה זו, אלא שבסך הכל יהי' נקי שנה אחת, ואם נחלה יותר מחצי הזמן צריך להשלימו, ותכלה השנה בכלות שנה ושבעה חדשים מיום חתונתו". יה"ר שנזכה לחופות רבות בקרוב של כל עם ישראל אליהו בר שלום

הזמנות עם תמונה לבת מצווה

שלום רב, הבת שלי חוגגת בת מצווה בחודש יולי והיא מעוניינת שבהזמנה שלה תהיה תמונה שלה. המשפחה שלי לוחצת עליי לא להדפיס את ההזמנה עם התמונה כי אנשים זורקים אותה . האם יש איזשהיא בעיה הלכתית לגבי נושא זה? תודה, חנה

לא ראוי להדפיס תמונה.

לא ראוי להדפיס תמונה של בת המצוה. ולא בגלל שאנשים יזרקו את התמונה. זה ממש שום דבר, והמזל שלה לא ינזק בגלל זה. אבל בגלל ש"בת מצוה" פירושה "כניסה לעול המצוות", והמצוה הגדולה ביותר של הבת או האשה היא "צניעות". שליחת התמונה לכל דכפין היא היפך הצניעות, ומעשה בלתי ראוי בעליל למי שחוגגת בת מצוה. ה' יעזור שתגדל לתפארה בצניעות ובכבוד בעם ישראל. אליהו בר שלום

האם יש בעיה להתחתן?

האם לאדם שהוריו יהודים ואינם נשואים תהיה בעיה להתחתן כדת משה וישראל ?

לא.

לא, וכלומר מבלי להכנס לעובדה שהעובדה שהוריו חיים בלי נישואין היא מעשה אסור. אנחנו רק צריכים לוודא שאכן הבן הזה הוא בן של פלוני ופלונית. אילו שניהם היו נשואים כדת משה וישראל, היתה לנו "חזקה" שהבן הוא שלהם והוא כשר כדת. כיון שהם אינם נשואים, והם חיים במה שמוגדר על פי ההלכה ב"בעילות זנות", אין לנו ודאות מוחלטת על זהות אב (או אם) הילד, שהרי (לפחות באופן תיאורטי) אנחנו יכולים לטעון "כשם שזנתה עם זה כך זנתה עם אחר". ההחלטה על זהות הולד במקרה זה נעשית ע"פ חקירות בית הדין, לקביעת המעמד האישי. לא כאן המסגרת להסביר את הכללים ההלכתיים לקביעה זו, אולם אם תהיה קביעה כזו, לא תהיה כל בעיה לבן הנולד לישא אשה יהודיה כשרה בחופה וקידושין כדת משה וישראל. אליהו בר שלום

מחפש כיף בחיים

שלום אני ליאור בן 23 אני לפני חודש התחלתי לחזור בתשובה , אני בנאדם שרגיל לצאת עם בנות ולא לשמור נגיעה, אפילו הייתי עושה מעשים לפני החתונה. עכשיו כשחזרתי בתשובה לא כיף לי , הבנתי שהמטרה בחיים זה למלא מטלות , תפילה תפילין טלית ציצית ברכות חגים וכו , ואז למות בהקדם האפשרי ולהעביר את הנשמה לגן עדן , אני מאמין בזה , אבל לא כיף לי אין לי סיפוק מהמצוות שהריי הם מטלה בשבילי ואין לי סיפוק מהחיים מכיןן שהחיים איבדו ערך , אתה עושה דברים לא כיפיים , נהנה מהדברים המשעממים , מבצע הכל ואז עובר מכאן מבלי להנות אפילו לא טיפה. אני לא מרוויח הרבה סך הכל מלצר ככה שאני לא יכול לארגן חתונה וגם הבנות הבתולות שאני יוצא איתן - ההורים שלהן אוסרים עליהן להתקדם קדימה כי הם מפחדים שהגבר שלהן לא יאהב אותן וסתם ישחק בהן בלי בסוף להתחתן, אני פשוט מנסה להבין אם יש כיף בחיים האלה ואם כן אז איפה הוא נמצא. תודה רבה על הקריאה. ליאור.

אוי! איזו טעות נוראה ...!

לליאור יקירי ! כיון שהעמוד פה מוגבל ל-7500 תוים, אני מתייאש לכתוב לך תשובה, כי אוכל להשתמש במאה אלף תוים לפחות, כדי להבהיר לך איזו טעות נוראה כתבת בשאלה. בוא נעשה את זה חד וקצר: א י ן ב ע ו ל ם כ ו ל ו הנאה כמו להיות עבד ה'. "בעולם כולו", כלומר כל מה שאני ואתה יודעים, והרבה יותר מכך, כלומר כל הנשים, וכל הכסף, וכל המכוניות, וכל הטיסות, וכל חו"ל, וכל המאכלים, אינם נותנים הנאה כמו שנותנת העובדה של שמירת התורה ומצוות והקפדה על ההלכה. חד וחלק. ושלא שיהיה לך שום טעות שאולי המצב הוא אחרת. בדיוק מה שכתבתי לך, בלי סטיה של מילימטר. אני כותב לך תשובה זו מלוס אנגלס, ברובע מגורים עשיר שאני במקרה שוהה בו, בוולרי-הילס. לכל אחד יש כאן bmw 760 (שמעת על זה?), או מרדצדס 550se (שמעת על זה?), והמכה שלהם, כך מספרים לנו פה המארחים, שהם "מתאבדים". נמאס להם. יש להם את כל התאווות והטינופות והכספים והמאכלים, והם קוצפים מהגג כדי למות. לא טוב בחיים ההם. אני מניח שאתה לא קולט עדיין את תשובתי. זה לא נראה לך נכון. אבל כיון שאתה רק בתחילת הדרך, הרשה לי להזכיר לך, שכאשר ילד בן שנה לומד ללכת, הוא חושב לעצמו: למה לי כל הצרה הזאת? הולכים ונופלים, וזה קשה. עדיף לזחול על הבטן כל החיים ודי... (כך בערך אתה חושב). אבל שנינו יודעים שזו טפטות, בתחילת הדרך זה קשה, וכל ההתחלות קשות, אבל כשלומדים ללכת, ולרוץ, רואים שההדבל בין להשאר "זוחל" כל החיים לבין "ללכת ולרוץ" הוא הבדל בין החושך לאור... וההבדל בין תאוה של בנות, לבין העונג והמתיקות של שמירת התורה הנפלאה , הוא יותר מההבדל שבין חושך לאור... תתמיד בדרך. הקב"ה נותן הרבה נסיונות בהתחלה כדי לברר אם אתה רציני. אתה תראה את האור גדול, ויום אחד כשתחזור ותקרא את העמוד הזה, תצחק... אליהו בר שלום

צילום רחם

שלום לכבוד הרב. רציתי לשאול אם צילום רחם שעושים בשבעה נקיים מטמא וצריך להתחיל שבעה נקיים מחדש, או כמו שאומר הרופא שבסך הכל מחדירים נוזל לתוך הרחם וכלל לא פותחים אותו ואין סיבה לטמא? מהי דעת הרב בנושא? בתודה מראש

צילום רחם

השלום והברכה! בנידון זה נחלקו גדולי האחרונים ולמעשה אנו מורים שאם לא היה דם כלל לאחר הצילום האשה מותרת ובמידה והיה דימום צריך לעשות שאלת חכם שכן לעיתים יש במה לתלות את הדימום. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

האם בת מאומצת שישבה שיבעה על ההורים המאמצים...

שלום רב אני שואל שאלה זו בשביל חברה. היא ילדה מאומצת. הוריה המאמצים נפטרו - היא ישבה עליהם שבעה. לאחרונה היא מצאה את האם הביולוגית שלה. האם בריאה ושלמה. חברתי העלתה שאלה שלא מצאנו לה תשובה - האם כשהאם הביולוגית תלך לעולמה, חברתי תצטרך לעבור את תהליך השבעה? מחכה לתגובתכם, תודה מראש ירון

בירור עם הרופא המנתח

התשובה לשאלתך תלויה בדרך שבה נעשה הניתוח. יש מנתחים שמוציאים את הרחם לחלוטין ויש כאלו שמשאירים את החלק הסמוך לצואר הרחם. במידה ונשאר חלק מהרחם הרי שהדימום יכול לאסור באופן עקרוני, אך אם הרחם הוסר לחלוטין אזי שאין הדימום אוסר. אבקש שתצרי קשר עם הרופא המנתח ושוב תצרי קשר איתנו או עם רב אחר שכן גם לאחר הבירור עם הרופא המנתח צריך שיקול דעת של הרב. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

לאחר ניתוח

ב"סד שלום וברכה! אני בת-45 ולפני כשלושה שבועות עברתי ניתוח לכריתת רחם. היתה לי הפרשה דמית ,נועצתי ברב והוא אמר לי לטבול במקוה ללא ברכה.כיומים אחרי הטבילה שבה הפרשה זו,אמנם זוהי הפרשה נרתיקית אך מקנן בי חשש.אני לא מקימת יחסי אישות כוון שטרם החלמתי אך,איני יודעת איך להתנהג בכל הקשור לנגיעה.אודה על תשובתך .

כן. כיבוד הורים.

בוודאי תצטרך לשבת עליה שבעה, אבל יהי רצון שיבוא המשיח ויחיו המתים במהרה, ואז שאלה זו תיפתר מאליה... חובת ישיבת שבעה על ההורים היא חובה מדרבנן, באופן חזק מאוד, כיון שכתוב בתורה "כבד את אביך ואת אמך", וההלכה היא "מכבדם בחייו ומכבדם במותו". לכן יש חובת ישיבת שבעה על ההורים אחרי פטירתם. חובה זו אינה מתבטלת במה שישבו כבר על האם המאמצת. הישיבה על האם המאמצת היא רק כבוד בעלמא, להראות שותפות עם בניה של המאמצת, ואינה הלכות ישיבת שבעה 'באמת'. בכל מקרה חובת הישיבה על האמא תשאר. בשורות טובות. אליהו בר שלום

המשך לכספי מעשרות

ייתכן שחלק מהאנשים יודעים מה מצבנו וחלקם אינו יודע. האם אני צריכה לפנות רק למי שבודאות יודע מה מצבנו? ומה הנכון לבקש, כך שלא אצטרך להגיד שאני מבקשת בשבילנו. לי באופן אישי אין בעייה להודות במצבנו הכלכלי הקשה, אך אני יודעת שבעלי לא מעוניין בכך, לכן גם לא התייעצתי איתו בנושא. אודה להבהרת תשובתך.

מותר בכל גוונא

אין את צריכה לומר שאת משפחה נזקקת. הבהרתי שהדבר מותר, אלא אם כן הנותן חושב שאתם לא נזקקים, ולא היה נותן לכםאילו היה יודע שאתם נזקקים. (ציור די רחוק). בכל מקרה אחר - מותר לבקש עבור נזקקים, וכיון שהנכם נזקקים - מותר גם להשתמש בכסף. ברכה והצלחה אליהו בר שלום

כספי מעשרות

בעלי לא עובד. נקלענו לחובות - מעבר ליתרה השלילית הענקית בבנק ומעבר להלוואות שעלינו להחזיר. עלי לשלם נכון לרגע זה - חובות לארנונה בעבור ארבעה חודשים, חוב לחב' חשמל וחוב גדול למכולת. כמו-כן, ברשותי רכב ישן מאד (שבלעדיו אין לי אפשרות להגיע למקום העבודה שלי) ועליי לתקנו בכמה אלפי שקלים. המשכורת שאני מרוויחה נכנסת לחשבון המשכנתא (שהוא שונה מחשבון העו"ש) וגם אינה מכסה את כל המשכנתא במלואה. השאלה שלי היא האם אני יכולה לבקש מאנשים שאני מכירה שאם הם יודעים על אנשים שמחפשים להעביר מכספי המעשר שלהם - אני מעבירה למשפחה נזקקת (כלומר, כך לא אצטרך לספר את מצבי). ולהשתמש בכספי המעשר למטרות שנכתבו מעלה. ברצוני לציין שאין אני מחפשת להשתמש למותרות חלילה, אלא לתשלום כל התשלומים העומדים כרגע על הפרק. אודה לתשובה דחופה. המצב דוחק.

מותר.

מותר, גם אתם משפחה נזקקת. ובלבד, שהמצב הוא לא ש: הנותן חושב שלכם לא מגיע כספי מעשרות והוא רק סומך עליכם שתתנו לנזקקים באמת. אם הנותן חושב כך, הרי זו גניבת דעת לקחת ממנו, ואסור. אליהו בר שלום

התרת נדר

שלום, בשנה האחרונה עברתי מחלה- סרטן השד ובמהלך המחלה נדרתי ללכת עם פיאה או כיסוי ראש. אני עושה זאת כבר חודשיים אבל מאד קשה לי. אשמח אם יש דרך להתיר את הנדר. מאחלת לכל עם ישראל בריאות ונחת. בברכה, תמר

פעמיים "לא".

לא. לא ניתן להתיר את הנדר. משתי סיבות לא ניתן להתיר את הנדר, וכל אחת חריפה וחזקה דיה: א: אי אפשר להתיר נדר שאדם נדר לעשות את מה שה' מחייב אותו בלאו הכי. כי הוא מושבע ועומד בלאו הכי מהר סיני לקיים זאת. אשה נשואה חייבת מדין תורה בכיסוי הראש, גם כשהיא בריאה ! ב. אי אפשר להתיר נדר שאדם נדר "בעת צרה", מפני שאחרת נדר כזה לא יהיה אפקטיבי אף פעם: בעת צרה אדם יקבל על עצמו, ולאחר מכן יחפש איך לברוח ממה שנדר ולהתיר את הדבר.. לא מיותר גם להזכיר, כי כאשר מתירים נדר שלפי ההלכה אסור להתיר אותו, יש ח"ו פגיעות אחרות, בילדים, או בנשאים אחרים. ה' ישמור. עצתי, לחשוב על הטוב והיפה שבכיסוי הראש, מטפחת כשרה והגונה, וכיוצ"ב, וכשתביני שהרבה יותר חשוב להיות אהובה אצל ה' - מאשר לטפח את השיער למראה עיני הבריות הברחוב, ייקל עלייך. אנא מיצאי חומר בענין כיסוי הראש, ודעי שאם את מצליחה - את עושה בדיוק את הנדרש ממך, ושכרך גדול בזה ובבא. תוכלי גם להתקשר ולשוחח על כך עם רעייתי, שרה, בטלפון בביתנו 02-5712424 אליהו בר שלום

שם לתינוק

שלום רב אני נמצאת בחודש התשיעי עם בן בכור ואני רוצה לקרוא לו בשם השני על שם אבי יהודה ז״ל שנפטר בגיל 52 ממחלת הסרטן. זה מאוד חשוב לי לעשות את זה ורציתי לדעת אם זה יכול להוות בעיה או קושי לתינוק?

2 כללים

יש לך לדעת שני כללים: א. מסוכן לתת שם לילד "על שם" מי שנפטר בקיצור ימים, כי זה יכול לגרום נזקים או אחרית דומה גם ללנושא השם החדש. ב. מי שיש לו שני שמות, הוא אדם אחר לגמרי ממי שיש לו שם אחד, גם אם אחד משני השמות של הראון הוא כמ השם של הנשי. (כמו במקרה שלנו: אריה יהודה, הוא שם אחר לגמרי מיהודה). לכן דבר נבון הוא מה שאתם רוצים לעשות, לכבד את זכר הנפטר ולקרוא לו רק בשם שני, שלא יהיה שימושי לבדו אף פעם, אלא או שם ראשון לבדו, או שם וראשון ושני יחד (לעליה לתורה, לכתובה, לברכה לפני צדיק, ולשאר דברים שבקדושה). ברכת לידה קלה וילד בריא ושלם לעבודת ה' יתברך. אליהו בר שלום

האם אני צריכה גט לחומרה??

התגרשנו ולאחר כשנתיים חזרנו לגור יחד כזוג ,חיינו כ4 שנים יחד ולאחר כ- 3 שנים הבאנו ילדה לעולם שתהיה בריאה..כשהיתה בת 3 נפרדנו השאלה שלי האם אני נחשבת כנשואה??האם אני מחויבת בגט לחומרה??והאם רק אם אני מתחתנת אני צריכה גט לחומרה ??האם אני מותרת לגבר אחר או שאני מכשילה אותו כי אני נחשבת כנשואה??

צר לנו לקרוא

מאוד היה צר לקרוא, מי שכותבת בקלילות כזו "התגרשתי וחזרתי לחיות שוב והולדתי בת ושוב נפרדתי.. והאם היום אני מכשילה מישהו אחר. כאילו אישות הוא ענין של משחק, פעם אוכלים במסעדה הזו, ופעם במסעדה זו, פעם אצל זה ופעם אצל זה, מתגרשים, ומתחתנים, וחיים עם זה ועם זה.. חבל. והאלקים לא מרשה את זה בשום אופן ! וחבל שיש אנשים שאינם מגלים את האור הגדול של הזוגות הנשואים באושר ובנעימים. ולעצם התשובה. מי שחזרה לחיות עם בעלה לשעבר, בעדים, [אם לא התחתנה בינתיים עם מישהו אחר], הרי היא אשת איש שלו, וכל זמון שלא תקבל גט נוסף, הרי היא אשת איש על כל המשתמע מכך, בין אם היא איתו, ובים אם היא פרודה ממנו. מי שחזרה לחיות שלא בעדים, אינה צריכה גט כלל. אולם במצבך שהייתם שוב שנים רבות יחד עד שנולדה בת, הדבר מוגדר כ"אנן סהדי", כלומר הכל יודעים שחזרת לחיות איתו, ואז אין צריך עדים כי הכל עדים בדבר. במקרה כזה קרוב לודואי שביה"ד יצריך גט. כמובן אסור להיות עם גברים בלי נישואין, (גם אם אינך אשת איש). עלייך לגשת לבית הדין , לפתוח תיק מעמד אישי, לספר את מה שעשעית, וביה"ד יקבע אם את זקוקה לגט או לא. אליהו בר שלום

כתמים

אני שבעה חודשים אחרי לידה. הפסקתי להניק לפני שלושה שבועות יש לציין שאני נטלתי גלולות וקיבלתי לפני כשבוע וסת. יום חמישי האחרון עשיתי הפסק טהרה המוך דחוק היה נקי. יום שישי בבוקר ראיתי כתם ממש חלש ואף כי נראה דהוי.עשיתי שוב בדיקה שהייתה תקינה.והיום כדי לצאת מהספק בדקתי שוב והיה תקין.ובערב ראיתי כתם חום. מה עליי לעשות??????

דיני כתמים

שלום וברכה! באופן עקרוני אם כתם מופיע על גבי בגד צבעוני כלומר שאינו לבן אזי שהוא אינו אוסר בדרך כלל אלא אם כן מדובר בדימום רציני שאז צריך להראות לרב. אם הכתם נמצא על בגד לבן הדבר תלוי בגודל הכתם ובעוד כמה פרטים ולכן צריך להראות לרב או להתייעץ איתו לכל הפחות בטלפון. ולכן במקרה שלך נכון שתצרי קשר עם רב כדי לברר מה טיבם של הכתמים שראית, גם במידה ויש לך אותם לפנייך וגם אם אבדת אותם. בהזדמנות זו חשוב שנעשה את ההבחנה בין כתם שנמצא על בגד או על הגוף לבין "כתם" שנמצא על בד בדיקה שדיניו שונים. לסיכומו של עניין עלייך ליצור קשר עם רב בכדי לדעת היכן את אוחזת בטהרתך. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון 0548445421.

חול שהוכן למשחק בשבת- מוקצה או לא?

בס"ד אם הכינו לילד חול לשחק איתו בשבת והוא מבקש ממני להוציא חול או להזיז את זה האם מותר לי. וכמו"כ רציתי לשאול האם אסור לי לשחק עם הילד בצעצועיו?

משחקים בשבת

בשאלה האם "שימוש" של משחק עושה "מוקצה מחמת גופו" ללא מוקצה, נחלקו רבותינו בעלי ה"שולחן ערוך". ולדען מרן השו"ע משחקים וצעצועים נחשבים למוקצה ולדעת הרמ"א אינם מוקצה. ועל כן הספרדים ועדות המזרח צריכים להחמיר בזה והאשכנזים יכולים להקל. יש לציין שישנם משחקים שאינם מוקצים משום שיש להם תועלות ותכליות נוספות חוץ מהמשחק ועל כל משחק וצעצוע יש לעשות שאלת חכם. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

כסוי ראש לאשה

רציתי לשאול כמה שיער מותר לאשה המכסה את ראשה לגלות ומה לגבי השיער הנמצא ליד האוזן ובעורף? והאם יש הבדל בין נשואה לגרושה? והאם מותר לבעל לראות את אשתו ללא כסוי ראש?

נא לפנות אל ספרי הלימוד ..

תשובה זו נתארחה, מפני שאין מקומה בפורום הזה. כמעט בכל דבר שבשאלה זו יש מחלוקת, והתשובה תלויה איפוא במעמד בני הזוג, אם הם חיים בשלום (שאז כמובן ראוי להחמיר כדי לזכות לקדושה בבית) או כשהם אינם חיים בשלום (שאז לפעמים יש להקל יותר בשביל שלא יתפרק הבית). הדבר תלוי גם אחרי איזה רב אתם הולכים בכל הבהלכות. פורום האינטרנט אינו תחליף בשום אופן ללימוד התורה. הוא מיועד רק לשאלות נקודתיות ומצבים מסויימים. שאלה זו היא לימוד ההלכה הכללי, הדעות והשיטות, עיקרי ההלכות- נמצאים בספרי ההלכות בהרחבה. על שאלה זו - יש ספרים שלמים. תוכלי לעיין ב: "הוד והדר לבושה" (של הרב פוקס) - ספר שלם עלענייני הלבוש והצניעות של בת ישראל, או ב: "אגרת לבת ישראל (מהרב לוגאסי), או ב: אוצר דינים לאשה ולבת (מהרב יצחק יוסף). תוכלי גם להתקשר אם תראי בכך תועלת, 052-7653444 אליהו בר שלום דומ"צ רמת שלמה בעה"ק ירושת"ו

חובות וזכויות של גבר ואישה שאינם נשואים על פי היהדות.

בס"ד לכבוד הרה"ג בר שלום אליהו. הנדון: הסכם פילגשים (שאלה נוספת בנדון) בהמשך לשאלת הסכם פילגשים שנשאלה קודם לכן, הייתי רוצה לחדד בסוגיה דומה אך שונה מזאת שנשאלה. להלן פרטי המקרה: מדובר בגבר ואישה בשנות ה-50 לחייהם. הגבר, דתי, גרוש פעמיים. האישה פנויה. עם היכרותם סיפר לה בגלוי שהוא מקיים אחת לחודש ובאופן קבוע יחסי אישות עם גרושתו הראשונה, אם ילדיו. במסגרת הקשר שהחל להירקם ולהתחזק ביניהם, האישה (זו החדשה) טבלה והתקיימו יחסי אישות. לאחר זמן קצר, הציג בפניה את מה שקרא לו "הסכם פילגשים" מאחר והאישה אינה דתייה ואין לה ידע בתחום זה, ניסתה לברר איתו את מהותו של הסכם זה. לשאלתה, הסביר לה שמשמעו שהיא אסורה על כל גבר אחר ומותרת רק לו, וטען שהוא מחויב לכך וכי אסור לו לקיים יחסי אישות עם אישה שאינה מחוייבת בבלעדיות רק לו.עם זאת,כששאלה אותו האם גם עליו חלה חובה זהה כלפיה, ענה שחובה כזו אינה חלה עליו, אך הוסיף וציין שאין בכוונתו להרבות בנשים, שמדובר אך ורק ביחסי אישות עם גרושתו עליהם הוא לא חש שרוצה לוותר כל עוד שלא הגיע לשיא מאוהבותו באישה (זו החדשה) ושכאשר יגיע לכך, ממילא ובאופן טבעי, לא ירצה להמשיך ביחסי האישות עם גרושתו (כפי שקרה לו כבר בעבר ביחסיו עם אישה קודמת), וכן שכמובן, שכאשר מגיעים לנישואין גם עליו תחול חובה מחמירה כזו. להלן שאלותיי: א. האם יש ביהדות הלכה לפיה במצב העניינים הנוכחי (שניים שאינם נשואים) אכן חלה על האישה החובה להיות רק לו וזכותו של הגבר לדרוש זאת ממנה, בשעה שלגבר עומדת פריבילגיה ועליו לא חלה חובה זהה שכזו, או שמא עושה לו האיש הלכה משל עצמו? ב. במידה וקיימת הלכה כזו, האם בכל זאת חלה על הגבר חובה אחרת כלשהי כלפי אותה אישה, שמטרתה ליצור בכל זאת הדדיות והוגנות, או שמא מדובר במצב חד- צדדי במהותו? ג. עד כמה שידוע לי ההלכה אוסרת מאז קבלת תורה על לקיחת פילגשים. בהנחה שכיום יש איסור על לקיחת פילגשים (ושלא קיימים זרמים שונים ביהדות שמפרשים זאת באופנים שונים שעשויים לתת לגיטימציה לעמדתו), האם יכול יהודי בימינו להחליט שהוא ממשיך ופועל על פי ההלכה הקודמת שהתירה בזמנו לגבר פילגשים, או שמא הוא מחויב תמיד להלכה המאוחרת יותר, כך שכיום הדבר אסור לו ומשכך גם בכך עושה אותו גבר הלכה לעצמו? ד. מהו מעמד הפילגש על פי היהדות? האם מדובר רק בכך שלפילגש אין זכויות כמו לאישה נשואה ובכך שמעמדה נמוך משל זו האחרונה? האם אין לה בכלל זכויות כלשהן (לאו דווקא ממוניות)? האם יש אפשרות שהיא גם מיוחדת לגבר, כך שבבקשתו הוא בעצם מכריז על מיוחדותה לו? בתודה מראש ש.

תשובות לשאלות על אותו נואף

הקדמה. בשאלה נטען שמדובר בגבר דתי. תיקון: מדובר בנואף, לא דתי. נואף הוא מי שעיניו בנשים, והוא מפתה אותם בהסכמים שונים. המילים "יחסי אישות", "טהרה", "גרושתו", בשלות אהבה", וכל שאר צעצועי המילים, לא מחפות על העובדה השפוטה, שחז"ל קראו בכל מקום לרשע הזה "נואף". מובן שהוא אינו "דתי", כי דתי אינו מי שהולך בביגוד בצבע של הדתיים, אלא מי ששומר על הדת. אסור לאיש לחיות עם שום אישה בעולם שאינה אשתו. מה שהיא שהיא גרושתו מחמיר את הדבר לרעה, כי יתכן שיהיה לו בה על ידי זה קידושין חדשים !. ועכשיו לשאלות הנקודתיות: לשאלה 1: "למעשה", אין שום מצב שעל האשה היהודיה לשמור נאמנות לבעל כאשר על הבעל אין חובה זו. הכל קשקושי דברים. בימי קדם, כאשר הפילגש היתה מותרת, וגם לאיש היה מותר לישא שתי נשים, היה קיים הבדל זה, ואז גם האוירה הכללית היתה שהנשים עצמן היו מרוצות ומסכימות בכך. אך כבר מאות שנים שאין הסכמה כזו של הנשים, והדבר אסור על פי ההלכה. ובכן חד משמעית: אין מצב שהאיש לא חייב לשמור אמונים והאשה חייבת לשמור לו אמונים. לשאלה 2: אשה כסילה זו, המוכנה להקפיר את גופה לתאוות של מאן דהו, יכולה כמובן להתפתות לחתום על כל הסכם. התורה או חז"ל לא מצריכים כאן שום הדדיות, ואינם נותנים כאן שום דאגה לשלומה ובטחון כלכלתה של האשה, מאחר והם אוסרים עליה לעשות זאת, ודואגם לה לבל תהיה כלי תשמיש (דגמת אסלה!!!) לגבר מאן דהו בעל תאוה. שאלות ג' וד', נתפרו ממילא בתשובות הקודמות. אני כותב שוב, כמו בתשובה לשאלה הקודמת שהיתה כאן בנושא פילגש, שצר לי שאיני מוצא מילים יותר חריפות כדי לתאר את שפלותו של האיש, ואת טפשותה של האשה. מ"מ כל אדם בר דעת, חובה לו להאיר את עיני המעורבים בדבר, לבל יתקיים קשר כזה. אליהו בר שלום דיין ומו"צ שכ' רמת שלמה בעיה"ק ירושת"ו

קביעת סכום הכתובה ע"י הרב ללא ידיעתי

היות ואני מודע למשמעות הכתובה כחוזה משפטי חששתי מאוד ממנה ובשיחה עם הרב טרום החתונה ביקשתי ממנו לא להזכיר את עניין הכתובה בחופה מכיוון שאני לא מתכנן על סכום גדול אלא משהו סימלי שלא ידיר שינה מעיניי בהמשך הקשר . הרב חייך באדיבות ואמר שאין שום בעיה. כמה ימים לפני החתונה חשבתי על סכום סמלי שלא מסוכן לי במקרה של גירושין. ביום החתונה למרבה הפתעתי לא פנה אליי הרב לשאול את הסכום וישר הנחיתו אותי למעמד החתימה אל מול כל בני המשפחה, העד, צוות הגן והצלמים והתבקשתי לחתום .. באותו הרגע הייתי נרגש ולחוץ וכבר מלא באלכוהול וחתמתי רק בתמונות לאחר החתונה התברר לי שהרב מילא על דעת עצמו את סכום הכתובה ורשם סכום של 520000 ש"ח !! אני חשבתי בכלל על סכום סמלי של 20000 .. אני נשוי רק חודשיים אבל העניין מאוד מציק לי אני עובד בשתי עבודות וגדלתי בבית עני מאוד ולכן יש לי ערך לכסף ואיני רוצה להפסיד את כל מה שעמלתי עליו. מה עושים? האם אני יכול לתבוע את הרב? האם ניתן לחתום על ויתור ? האם אני יכול לטעון לחתימה בתום לב עקב המעמד המלחיץ ? אשמח לשמוע כל פתרון מרגיע אפשרי תודה

החתימה תופסת, ואעפ"כ תירגע - -

ובכן: כלל ידוע הוא בכל השטרות, שטענת "חתימה תחת לחץ" אינה טענה, אלא בראיות חזקות וחותכות. (כמו: חתימה מול אקדח, וכאשר שני עדים כשרים מעידים על כך). אחרת, כמעט אף שטר בעולם לא יהיה בעל ערך, מפני שמי שיחרט תמיד יוכל לספר את הסיפור הנ"ל: חתמתי תחת לחץ וסוכם אחרת וכו'... . לא שאנחנו קובעים בזה שהסיפור שלך אינו אמיתי, אבל נא להבין שאי אפשר להפר שטר חתום עם טענה כזו, בלי עדים וראיות מוצקות ביותר. מי שחותם - מתחייב. בפרט בשטר כתובה, שבו כתוב מפורש שלא תועיל טענה כזו ("פיסול מודעי" - מושג הלכתי האומר את מה שכתבתי כאן). ובכן: בכתובה שלך, התחייבת לאשתך סכום של 520,000 ש"ח, למקרה של גירושין. אולם נא להירגע: א: אתה תחיה באושר ובנעימים. למה אתה חושב על תשלום כתובה? מה פתאום להתגרש? המחשבות הללו לבדן - יכולות לגרום בסוף לגירושין. 2. הרב לא כותב מדעתו. מסתבר שזו היתה דרישה של אבי הכלה, ואני מניח שלא הייית מפוצץ את הנישואין רגע לפני החופה. חתמת והתחייבת. 3. קיימת דרך תאורתיית, שהכלה "תמחל" על הכתובה, מרצונה, ללא אונס כלל. אולם זה צריך להיות בכתב, ואחרי כן לכתוב כתובה חדשה בסכום נמוך יותר. אם תרצה להשתמש בדרך זו (לא כדאי!), תוכל לטלפן אלי. 4. זכור נא, כי הכתובה היא הגנה לאשה מפני גירושין שרירותיים שלה ע"י בעלה. אם אתה לא תתבע גירושין "סתם כך", לא תצטרך לשלם את הכתובה. אשה התובעת גט מצידה - אינה זכאית לתשלום הכתובה. 5. במצב הקיים היום, שלא ניתן לכוף אשה לקבל גט, ולא ניתן לכוף בעל לתת גט, בדרך כלל מסתדרים בהסכם ממון עוד לפני הגט, באופן שההסכם הזה כולל: או ויתור מצד האשה על הכתובה (מה שנעשה ברוב המקרים), או לאידך - דרישה של האשה לתת לה פי 2 או יותר מהכתובה, ואם הבעלרוצה להיפטר ממנה כבר - הרי שהוא ישלם... בכל מקרה, כיון שכל גירושין הם כח, (כוחניים !! כן כן !!), לכן הצד שפחות הסובל תמיד יכול להציב דרישות שלא יהיה גט עד שיתקיימו דרישות אלו ואלו, והצד הסובל יוותר, או יקבל בוודאי עצה מאחר מקרוביו "תתפשר ותגמור". כך שלמעשה לא סביר שסכום זה יבא לידי ביטוי. 6. בפרט, שאנחנו מאחלים לך חיים טובים עם בת זוגך תחי', בלי שום גירושין, עד מאה ועשרים. אנא אל תהיה מוטרד. אליהו בר שלום דיין ומו"צ שכ' רמת שלמה בעיה"ק ירושת"ו

הסכם עם פילגש

שלום לרבנים הנכבדים. שאלתי היא כדלקמן, האם יש סימוכין הלכתיים לדרישה של בן זוג לחתימה על חוזה הסכם פילגשים שמהותו, בכך שהוא מעגן את בת הזוג ליחסי אישות עם הגבר, בעוד שלטענת הגבר (דורש ההסכם), אין לו מחויבות כלכלית, או של קיום יחסי אישות בלעדיים עם הנדרשת לחתימה על החוזה האמור. מאחר ואינני בקיא או מודע להסכם הנ"ל, אשר מסיר מעל הגבר אחריות, אבל מעמיד בפני האישה תנאים (מאוהבת היא בו ודעתה קלה, ואילו הוא מנוסה ובקי, ודי לחכימה ברמיזה), הייתי סבור, כי מן ההיגיון היא, שכאשר ובמידה והאישה תסכים לחתום עליו, הרי שצריכים להתקיים בו תנאי ידוע/ה בציבור המשיתים על החותם אחריות כלכלית כלפי האישה. אני פונה אליכם לפני שהאישה תעשה מעשה קל דעה ותחתום על החוזה (אני מודע כי בעת המקרא לא הייתה התחייבות ממונית למי שנטל לעצמו אישה -פילגש), אשר ייתן לגבר אפשרות "לחגוג" על כול העולמות, ובעוד שהיא הפתיה תמתין לראות האם יציע לה נישואין. בברכה, גרי ל. נ"ב אודה לכם באם תמהרו להשיבני, פן יקרא קלקול גדול לאישה.

א ס ו ר !

ובכן: טוב יעשה כל מי שיוכל להתערב, לפקוח את עיני האשה, ולמונעה ממעשה זה. ההסכם הנ"ל בא מצד איש שהוא "בעל תאוה", המנסה להפוך מישהי לשפחת מין, ורוכב על "אהבתה" (כביכול). סליחה, אבל חיפשתי ולא מצאתי מילים חריפות יותר. אני גם בטוח, כי עו"ד טוב יוכל לחלץ את הנערה מבחינה משפטית מחתימה על הסכם זה, אף אם כבר נעשה, מפני שהוא ניצול מיני של מי שתלויה בחסדיו של השני, ומייחלת שתהיה לה ממנו הצעת נישואין, ואין לה כלים בוגרים דיים כדי להתנגד להצעת הפילגש הנ"ל. ארחיב מעט בענין זה. 'פילגש' היא אשה שהאיש לוקח כדי שתהיה מיועדת לו לאישות בלבד, והיא היתה מקובלת אצל האנושות בימים של לפני מתן תורה. אין לה זכויות אצל בן זוגה ככל אשה, ואין לה חובות לבן זוגה ככל אשה. מסיבה זו בן זוגה לא כותב לה "כתובה", ומסיבה זו גם מעמדה נחות ממעמד אשה נשואה, כיון שאינה אלא כלי לתשמיש, ולא בת זוג וחברה לחיים שוה בשוה. (עיין במפרשי התורה, לבראשית לו יב. ובהשגות הראב"ד פ"א מהלכות אישות ה"ד כתב, שביאור המילה "פילגש" הוא נוטריקון: פי שגל. כלומר עומדת למשגל בלבד). מעמד הפילגש אצל בעלה שנוי במחלוקת הראשונים, אם היא כמו אשת איש הצריכה גט כשתצא, או לא. מחלוקת זו יסודה בשאלה איך הפילגש נכנסת לרשות הבעל, האם על ידי קידושין (וממילא היא צריכה אח"כ גט), או רק ביחוד בלבד (ואז היא יוצאת ממנו ג"כ, בלי גט). דברים אלו מבוארים אצלנו באורך בספר משפט הכתובה (פרק טו). בזמן הזה, הפילגש אסורה לכולי עלמא, מהתורה או מדרבנן. להרמב"ם היתר הפילגש היה רק לפני מתן תורה, ובמתן תורה נאסר הדבר בלאו, הוא האמור בתורה "לא תהיה קדשה מבנות ישראל". ולהראב"ד, הלאו הנז' מדבר אמנם במופקרת לאישות לכל בני אדם, ולא במופקרת לאישות לאדם אחד (היא הפילגש), אבל מ"מ הפילגש אסורה מהתורה משום ביטול מצות עשה, שנצטוינו בתורה לקחת אשה בקידושין (וחופה) כדת דווקא, ולא אחרת, וכמ"ש בתורה "כי יקח איש אשה" וכו', (וכמבואר בגר"א סי' כח סוס"ק ח). יש אומרים שהאיסור לקחת פילגש בזמננו הוא מדרבנן, מגזירת דוד ובית דינו שגזרו על יחוד עם פנויה, ואיסור זה כולל גם מקודשת שאינה נשואה (כמבואר בשו"ת הריב"ש סי' שצח), כך שאפילו לרש"י שעושה עמה קידושין אסור להחזיקה, וכ"ש שאם לא קידשה וחי עמה סתם, שהדבר אסור לכו"ע, וחייבים להפרידה ממנו. יש אומרים עוד, שאסור להחזיק פילגש מפני 'גזירה', שבוודאי יעבור על איסור נידה, כי אשה כזו בושה לטבול ולשמור טהרת המשפחה. (במקוואות אין מקבלים נשים שאינן נשואות כדת). (כן מבואר בשו"ת הרא"ש כלל לב סי' יג. ובמיוחסות להרמב"ן סי' רפד). עכ"פ הלכה למעשה לכו"ע אסור לחיות עם פילגש, וגם לא עם ידועה בציבור (אע"פ שהחוק מחייב להחזיק אותה כלכלית), והחי עמה בועל בעילת זנות, וצריך לכופו לסלקה מביתו. (כ"כ היש"ש יבמות פ"ב סימן יא, והשאילת יעב"ץ ח"ב סי' טו). כמו"כ האנשים הללו נחשבים לפחותים וזולים, שהם משתמשים באשה לתאווה בלבד בלי זכויות ומסגרת משפחה, כלי לתשמיש, ולכן בני משפחתה יכולים למונעם מזה בכח, כי כבוד המשפחה כולה נפגם בזה. (כ"כ בשו"ת הרא"ש הנ"ל. וע"ע בספרנו משפט הכתובה פרק עו אות י, מה שהבאנו מהמורה נבוכים ג' טעמים לאיסור פילגש). מי שיש לו פילגש נחשב איש "פרוץ בעריות" בר מינן (שו"ת ישכיל עבדי, ח"ה אבה"ע סי' כב). כיון איפוא, שמדובר באיש הרוצה לעשות מעשה אסור על פי תורתנו הקדושה, יש לכל היכול להתערב למנועו לעשות כן, ויפה שעה אחת קודם.

טבעת נישואין תקנית

שלום רב, ראיתי טבעת מדהימה ביופיה עטופה על האצבע בצורת עלה ( יש לי אפשרות לשלוח את התמונה שלה במייל) המבנה הפנימי של הטבעת הוא לא לגמרי עגול והבנתי שהרב יכול שלא לקדש אותי בשל עובדה זו. אשמח לדעת עד כמה מקפידים בעניין הטבעת, האם יש רבנים סלחניים יותר (הבנתי שיש... ) ואם זה בסדר שיקדשו אותי בטבעת אחרת ובכל זאת אענוד טבעת זו. תודה מראש טלי

הטבעת בסדר. ניסוח השאלה - לא.

מותר לקדש בכל טבעת מכל סוג וצורה. ובלבד שלא תהיה בה אבן טובה, שמחירה יכול להיות רב מאוד (יהלום), ויכול להיות פשוט מאוד (זרקוניה). משא"כ שאר כל הצורות ניתנות להערכה פחות או יותר, ואין כאן כל חשש שהכלהתאמר "חשבתי שאני מתקדשת כך, ולא כך". בתיקוני הזוהר כתוב שנוהגים לקדש בטבעת עגולה, ולא יפה לבטל את המנהג. מ"מ, אם תתעקשי על זה, ואת מוותרת על הסגולה הטובה שיש בטבעת עגולה (אור המקיף של שפע טוב שירד עלייך ועל בעלך, ואל כדאי לוותר על סגולה זו) - את רשאית לקדש בטבעת אחרת, של עלה.. (ארוסך יכול להבין שאת מתלהבת מטבעת העלה, ולקנות לך שתים, אחת (עגולה) לקידושין.. ואחת למתנה (עלה) למתנה.....). הנוסח "רבנים יותר סלחניים" ממש אינו מקובל עלי. אין דבר כזה. אני כרב לא מכיר. מה שההלכה אומרת - עושים !. ומה שההלכה אינה מחייבת לכאן או לכאן - רשאית את לעשות כרצונך. אגב "הרב" ממש לא מקדש אותך. החתן שלך מקדש אותך. בלבד. הרב הוא רק "מסדר הקידושין", כלומר מפקח שהכל יהיה כשורה. ברכת מזל טוב אליהו בר שלום

נידה

להלן שתי שאלותיי: 1. אם היה לי דימום מאוד קטן מייד אחרי בדיקת פאפס אצל רופאת הנשים - האם אני נחשבת נידה ועליי לשמור שוב 7 ימים נקיים? 2. בשלושת רבעי השנה האחרונה אני ואישי היקר מנסים להכנס להיריון ולצערי זה לא קורה מאחר ואנו מפספסים את הביוץ - המחזור שלי ארוך (בין 8-9 ימים) וכמובן עם 7 ימים נקיים זה מתפספס (מאחר והמחזוריות שלי היא כל 28 יום בשנה האחרונה). בנוסף, לא אוכל לערב גלולה שמקצרת את הווסת מאחר ואני סובלת מקרישיות יתר והגלולה הזאת מאוד מסכנת אותי. מה עליי לעשות?

רפואה והלכה

שלום רב! א. באופן עקרוני הדימום הנגרם בעקבות הביופסיה אינה אוסרת אך נכון שתיגשו לרב עם המראה הדמי שיראה האם אפשר לקשור את כמות הדימום לבדיקה ולכל הפחות צרו קשר טלפוני בעניין זה. ב. ישנם כיום תרופות שבידן לאחר את הביוץ ועל כן המלצתי היא שתצרו קשר עם מכון פועה בכדי לקבל הכוונה מדוייקת וממוקדת. מספר הטלפון של פועה הוא 026515050. בכבוד ובברכה, אליהו בן סימון.

בית קברות

אני בהריון ובעוד שבועיים אמורה להיות אזכרה לאבי , האם באמת לאישה בהריון אסור להכנס לבית קברות? תודה

מותר. לא כדאי.

עלינו לדעת שחוץ מהעניינים הגשמיים הנראים לעיננו, יש בעולם עוד הרבה עניינים רוחניים. (הדבר ברור כמובן שיש בעולם עוד הרבה דברים, אע"פ שאיננו רואים אותם. כמו רגשות, זרם חשמל, מחשבות ועוד). בבית הקברות ישנם מזיקים - אשר לא כדאי לאשה בהריון להכנס לשם, מפני שהעובר חשוף לפגיעות אלו יותר מהגדולים (כלומר אלו שנולדו), יען אין לו עדין נשמה כמו שיש ליהודי שנולד. מצד שני צריך לשקול את הפגיעה במשפחה, אם היא קיימת. אם הדבר יתפרש על ידם לא טוב, יכולה את ללכת, אבל עדיף שלא תתקרבי למצבה מדאי, אלא תעמדי במרחק ארבע אמות (כ-2 מטר), יחד עם בני משפחה אחרים . בכל מקרה - לבד - אין ללכת לבית הקברות כאשר את בהריון. לידה טובה וקלה. אליהו בר שלום

בית קברות

אני בהריון ובעוד שבועיים אמורה להיות אזכרה לאבי , האם באמת לאישה בהריון אסור להכנס לבית קברות? תודה

דיני אבלות

שלום לכבוד הרב ברצוני לשאול לגבי אשה נשואה שאביה נפטר לפני כ6 חודשים היות ואשה זו לא קיבלה את עצם פטירת אביה לא השתתפה בהלוייה וכן לא ישבה עליו שבעת ימי אבלות וכות היום האשה מתחזקת בשמירת מצוות ושואלת מה עליה לעשות כיצד לנהוג בעניין במשך החודשים הבאים של שנת האבל תודה לכבוד הרב

דיני אבלות

שלום לכבוד הרב ברצוני לשאול לגבי אשה נשואה שאביה נפטר לפני כ6 חודשים היות ואשה זו לא קיבלה את עצם פטירת אביה לא השתתפה בהלוייה וכן לא ישבה עליו שבעת ימי אבלות וכות היום האשה מתחזקת בשמירת מצוות ושואלת מה עליה לעשות כיצד לנהוג בעניין במשך החודשים הבאים של שנת האבל תודה לכבוד הרב

להסתכל קדימה ולא אחורה

תשובה. אי אפשר לתקן את העבר, ולא לשבת 'שבעה' עכשיו. בפרט אם כבר ישבו עליו שבעה (אנשים אחרים). כעת נשאר לאשה זו רק עוון כיבוד אב, שמן הדין היתה חייבת לכבד את אביה לאחר מותה. ויש לשוב עליו בתשובה. התשובה על כל עוון היא לפי הכלל שאמר השערי תשובה: "בדבר אשר זדה - בו יטיב פעליו". לכן העצה שהיא תתחזק בלימוד הלכות כיבוד אב ואם, תפיץ הלכות אלו, תתן רוב צדקה לעילוי נשמתו, תקים חברת תהילים ומשניות שיקראו לעילוי נשמתו, וכיוצ"ב, ואז יכופר לה, עד ש(אולי) יבוא אליה אביה בחלום ויבשר לה כי כבר תוקנה נשמתו והוא מודה לה... אליהו בר שלום

טבעת אירוסין שהוחזרה

לפני שנתיים הייתי מאורס והייתי אמור להתחתן עם בת הזוג שלי לשעבר לא יצא לפועל החתונה מכל מיני סיבות קשות למרות שמאוד אהבתי את הבחורה הזאת וקבענו תאריך רציתי להתחתן איתה אבל בסוף זה בוטל וכל אחד הלך לדרכו בעצב רב. לפני שהחל כל הבלאגן והקושי שבא לפני החתונה ולפני שחשבנו לבטל הבאתי לה טבעת אירוסין שהיא החזירה לי אותה והטבעת כיום בבית הורי. אותה בחורה נשואה כיום עם ילדים היא התחתנה עם מישהו אחר מאז. האם אני צריך למכור את הטבעת שהיא החזירה לי בעצב מלפני שנתיים או להשאיר אותה בבית הורי עד שאמצא את האחת (ברור שלא אתן את אותה טבעת אלא ארכוש אחרת). מאז שנפרדנו לפני שנתיים אני לא מוצא זוגיות אמיתית אלא קשרים קצרים שבד"כ נמאסים עליי מהר ללא סיבה או ההפך. האם יש משמעות בכך שאני משאיר מזכרת כזאת בבית הורי או שעדיף למכור את הטבעת למרות שאותה בחורה נשואה עם מישהו אחר? אני כבר בן 32 וכל החברים שלי התחנתנו מאז ואילו רק אני מרגיש "שהמזל שלי נעצר".

אין לזה כל משמעות.

אין שום משמעות מצד ההלכה או המזל, בכך שהטבעת אצלך, או תימכר לאחר. זהו רכוש מפשטי ממוני שלך, ויוכל להשאר אצלך. הייתי ממליץ לך למכור אותה, ולא מסיבה הלכתית כלל אלא כדי שאותה בת תצא לך מהראש. אולם בכך תפסיד די הרבה, (כי תקבל לפי גרמים, בעוד שאתה שילמת תשלום מלא), לכן אולי תמסור את זה למי מקרובותיך, שתחליף זאת בטבעת אחרת לעצמה, ואולי תקבל מחיר יותר גבוה. כאשר לא מוצאים עדיין את בת הזוג, יש לעשות כמה דברים: א, ללכת ל"תיקון הזווג" הנערך ע"י הרה"ג דוד בצרי, בישיבת השלום רחוב תחכומני בירושלים. ב. לקרוא כל יום בכוונה את מזמור לב בתהלים, ואח"כ לשפוך שיח לפני בורא עולם שיעזור למצוא מהרה את בת הזוג. ג.לעשות התרת נדרים וקללות בפני עשרה, פן ואולי היתה לך איזו מילה (שאמרת לאשה הההיא) שהיא פוגעת בך היום. כגון שאמרת לך "לעולם לא אתחתן אלא רק איתך", או כיוצ"ב. ד. ותתעודד. יש מישהו בשמים, שיודע ורואה את הסבל שלך, והוא רוצה משהו. שנתקרב, או כיוצא בזה. כשזה יהיה הכל יסתדר. ברכות רבות וחמות אליהו בר שלום

בעיניין הכתובה

שלום רב, אני מאורסת ורציתי לדעת, האם חייב להיות רשום בכתובה "בתולתא" ? ואם רשום והאישה אינה בתולה ? מה העיניין בדבר? ומאיין נלקחה התשובה.. אנא עזרו לי בדחיפות זה נורא חשוב

חסר פרטים

בשאלה זו יתכנו כמה תשובות, וחסר לנו פרטים, אשר אין לכותבם דרך אתר ציבורי. ניתן להתקשר, לטל' 052-7653444. אין צורך להזדהות. אליהו בר שלום

שמות לתינוקת

שלום וברכה כבוד הרב נולדה לנו בת בשעה טובה ומוצלחת ויש לנו 3 שמות עבור הילדה רציתי להתייעץ איתך איזה שם הכי מתאים לה מהשמות : אוריאן אמילי נועה לתשובתך אודה בברכת שבוע טוב ומבורך

נועה !

נועה זה שם מצויין. הוא גם מהתורה, יש בו גם ה"א בסוף, ויש לו גם משמעות. כל השאר - ממש כלום. אליהו בר שלום

שאלה בעניין טהרת המשפחה

אני לא יודעת אם זה המקום אך כתלמידת י.נ.ר אשמח לשמוע את דעתכם ולהפנות את החברה לכתובת מתאימה. מדובר באישה חרדית, נישואים שניים, שיש לה זוגיות נהדרת, אבל, לטענתה, יש בלה עיה אחת שלא מאפשרת לה מנוחת הנפש והגוף בכל מה שקשור לעניין טהרת המשפחה. הנושא מטריד אותה 24 שעות ביום, שבעה ימים בשבוע. גם כשהיא מותרת וגם כשהיא אסורה. היא אומרת שהיא לא מצליחה להבין את מהות המצוות הקשורות בנושא. היא רואה בעניין השפלה אמיתית כלפי האישה, ולא מקבלת אף טיעון המדבר על כך שדווקא משום שהאישה היא בדרגה גבוהה כל כך היא זכתה למצוות מסוג זה. כל התעסקות בנושא גורמת לה לעוגמת נפש. כשהיא מותרת - ראשה עסוק ב"כמה זמן נשאר לנו", וכשהיא אסורה - ראשה עסוק בחובות הקשורות לעניין הטהרה. הנושא מקשה עליה מבחינה פיזית (עד טהרתה), רגשית(בזמן טהרתה) ודתית (מבחינת אמונה. היא ניסתה לברר ואמרו לה שמדובר בקושי באמונה, וכשהיא ממש תאמין - לא תיהיה לה בעיה לעשות כל דבר שהקב"ה אמר). הסיבה שהיא לא רצתה להינשא בשנית היה החזרה לחיים שמחייבים התעסקות בעניין זה. כעת, כשהיא אחרי לידה, כל הנושא הפך למרכז חייה ומשפיע על היום-יום. כיצד ניתן לסייע לה? לאיזה בעל מקצוע לפנות? תודה מראש.

נפש בריאה אינה רואה כל בעיה.

חז"ל (כתובות סב,ב סוטה כ,א), העידו לנו כי אשה דווקא מעוניינת בדברים הללו. כך הטביע בה הבורא. כיון שחז"ל אמרו כך, הרי זו אמת נצחית שלא תזוז לעד, ואות היא לעולם כי הנפש הבריאה של אשה לא רואה בעניינים אלו כל בעיה כלל, רק הנאה ונורמליזציה. כאשר ניצבת לפנינו מי ששואלת "למה יש לי מצוות כאלו", יש להפנותה אל מדורים אחרים, בעיקרים פסיכולגיים, כדי שיתהו על קנקנה, מדוע דבר פשוט לכל האנושות כולה, הופך אצלה לבעיה. ההרחקות שאמרה תורה בתקופה מסויימת, מותאמות בדיוק למבנה הנפש. אין כבורא העולם היודע מהו טיב הנפש שברא, ואין כמוהו לדעת "מתי כן" ו"מתי לא", ואיך עובר המצב מ"כן" ל"לא" או להיפך. אין אנו זקוקים לאסמכתאות עבור בורא העולם, אבל חוקרים רבים יתר ויותר מעיזים לכתוב היום בגלוי, כי חוקי הנידות היהודיים של תורה משה הם חוסן נפשי של אשה שלא קיים בשום תרבות אנושית בהסטוריה! תהיות נוספות, יש להפנות לעוסקים יותר בתחום הפסיכולוגי של נפש האדם, ולאו דווקא לחתום ההלכתי. אליהו בר שלום

מחויבות לדווח לשם חיוב תשלום

רציתי לשאול כמה שאלות הנוגעות לחיובי ממונות: א. במקרה שלא פנו אלי לתשלום ארנונה על תקופה מסוימת, האם עלי לדווח לרשויות מיוזמתי על הטעות? כמו כן האם ישנה חובה לדווח על הרחבת ביתי, על מנת לשלם את סכום הארנונה הגדול יותר? ב. עברתי דירה באמצע השנה מירושלים ליישוב; והכנסתי את בתי לגן ביישוב. לא שילמתי למועצה על התקופה בה היתה בתי בגן, אלא רק בתחילת השנה שלאחריה, למשך השנה הבאה. האם עלי להחזיר את הסכום למועצה? כמו כן, בדרך כלל בתחילת השנה מבקשים לשלם דמי שכלול עבור הוצאות שונות של הגן; ולא שילמתי זאת ביישוב אליו עברתי באותה שנה. האם עלי לפנות אליהם ולשלם להם מיוזמתי, עבור התקופה שבתי היתה בגן? (יש לציין שעברו מאז כמה שנים, ומעולם לא פנו אלי בנושא; אם כי בגן בירושלים שילמתי רק בהתאם לזמן בו בתי היתה שם).

תלוי במקרים השונים

שלום רב. להלן תשובות בקיצור: לשאלה א: אינך צריך לעשות כלום מיוזמתך. לא תעבור על גזל. כאשר יזכרו בך, ידעו לבקש את המוטל להם. לחלק השני של האלה: רבים הפוסקים הסוברים שיש חובה כזו, היות וארנונה עירונית הולכת לקניית פחי זבל ובנית מדרכות והקמת עמודי תאורה, ונמצא שקופת הארנונה היא בעצם קופה משותפת של התושבים נטו, ומי שלא משלם כראוי לי ההחלטות, גוזל בעצם את האחרים שייאלצו לשלם יותר. כלומר: שאלה זו אינה קשורה לשאלת איסור גזל "מהמדינה". לשאלה ב: לחלק הראשון, התשובה לכלהשאלות בדיוק כמו לחלק הראשון של שאלה א. ברכה והצלחה: אליהו בר שלום

אבקת חלב

האם אבקת חלב חלבית ?כאלו אם אני בשרית אפשר לאכול אבקת חלב?

החלב ומוצריו

החלב על כל מוצריו ובכל צורה שהוא מגיע הוא חלבי ועל כן גם אבקת חלב חלבית אסור לאוכלה לאחר בשר.

בנושא שם לתינוקת-דחוף

אני נשואה נישואיים שניים ועומדת ללדת בעזרת ה' בעוד חודש וחצי. הגרוש שלי גם נשוי בשנית ולו 3 בנות מנישואיו השניים. לי יש בן מנישואי עם בעלי הראשון, שאלתי האם מותר לי לקרוא לתינוקת שתיוולד בשם כמו של אחת מבנותיו של הגרוש, ובעצם לבני אריאל יהיו שתי אחיות באותו שם (אחות מהאבא וממני-האמא) האם זה מותר בבקשה דחוף!!! כי יש שם שאני נורא אוהבת ולא רוצה לוותר עליו... בתודה רבה רותי

לא. אין קוראים שתי אחיות באותו שם.

כיון שציינת שהדבר "דחוף" (הלידה בעוד חודש וחציי !! רק אני מבין שכבר עכשיו אין מנוחת הנפש ודמכאן הדחיפות), לכן אכתוב מהרה, בכליכלמקורות. אין קוראים לשתי בנות באותו שם, משום חשש גילוי עריות. דהיינו יוכל להווצר מצב שיאמר אדם על אחות אשתו שהיא אשתו, ולא יוכלו להבחין בטעות בגלל השמות השוים. לבי סמוך ובטוח, שאחרי שמתמצאי שם נוסף יפה, עליו תתחילי לחשוב אחרי הלידה (כך יותר בריא!), בוודאי תתקשרי אליו ותאהבי אותו לא פחות מאשר את השם הראשון. לידה קלה בעז"ה. אליהו בר שלום

השכרה למיגזר הערבי

שלום. יש ברשותי דירה שאני מעוניינת להשכירה פנה אליי בחור ערבי נשוי עם 4 ילדים שהוא משת"פ עובד מטעם משרד הביטחון. רוצה להשכיר ממני את דירתי ומשרד הבטחון משלמים לי את הכסף , מה לעשות? האם יש הלכה שאוסרת השכרה לערבים?

מחלוקת בהלכה, ולמעשה יש לאסור

לשואל הנכבד, נפרט להלן את הלכות מכירת והשכרת בתים לגוי בארץ ישראל. יש איסור מהתורה למכור בית או קרקע או שדה או מגרש בשטח הנחשב 'ארץ ישראל', לאדם גוי. שנאמר בתורה (דברים ז' ב') "לא תחנם", ודרשו חז"ל (ע"ז כ ע"א) "לא תתן להם חניה בקרקע". וכ"פ הרמב"ם (פ"י מהל' ע"ז ה"ד) והוסיף "שאם לא יהיה להן קרקע - ישיבתן ישיבת עראי היא". הימצאות גויים בשכנות אל היהודים באר"י, גם גורמת לצרות רבות ורעות, וכמו שאמרה התורה (שמות כג,לג) "לא ישבו בארצך פן יחטיאו אתך לי". ונגרמים מזה נישואי תערובת ח"ו. ואמרה התורה עוד (במדבר לג,נה) "וצררו אתכם על הארץ אשר אתם ישבים בה", והמושיב אותם באר"י גורם נזק גדול לשכיני המקום. כי יש מהם צוררים אותנו ויורדים לחיינו עד מוות. ודעת כל הראשונים שאין הבדל בזה בין גוי עובד עובד זרה לגוי ישמעלי, וכל גוי שלא קיבל עליו שבע מצוות בני נח, אסור למכור לו קרקע באר"י, ואפילו במקום דחק וצורך גדול, שהוא הוא לאו מהתורה. ובקשר להשכיר להם דירה באר"י, נחלקו הראשונים, וכמבואר בשו"ע (סי' קנא ס"י), ולמעשה השו"ע אסר, והרמ"א התיר אם ידוע שלא ישים באותו בית עבודה זרה, עיין שם. אבל למעשה, אפילו לענין השכרה בלבד, ואפילו בחו"ל בשכנות היהודים, אסור למכור להם או להשכיר להם אם ע"י כך הוא מפחיד את היהודים הגרים שם, וגורם להם לצאת מן המקום או שגורם להם שירד ערך הדירה שלהם. [וזה מן המפורסמות, שבעקבות מכירה או השכרת דירה אחת יורד מחיר כל דירות השכנים, אפילו כשהקונים והשוכרים הראשונים נחמדים תחילה]. וע"ז, אמרו בגמרא (בבא מציעא דף קא ע"ב) "לכולי עלמא ניחא לי לאוגורי, ולך לא ניחא לי, דדמית עלי כי אריא ארבא". (ובאמת בסופו של דבר המוכר או המשכיר עצמו ינזק מכך, כי ערך דירתו שלו עצמו ירד). וזו העובדה במצב הבחוני כאן בארץ ישראל. ועיין בשו"ע (חו"מ סי' סא ס"ד) כי שטר שכתוב בו שיוכל כל המוציאו לגבות בו, תנאו קיים,, לכל מוציאו, בין יהודי בין גוי". והסמ"ע (שם סק"ט) כתב כי איסור יש לתנו לגוי, והתומים (אורים סק"ז) תמה מה איסור יש בדבר, והנתיבות המשפט (ביאורים ס"ק ו) כתב ליישב, דהדבר אסור מפני שלא גרע ממ"ש בגמרא (ב"מ קח:) על המוכר קרקע לגוי על הגבול של ישאל, שיכול הוא לשמת ולנדות אותו בבי"ד, דאמר ליה "אריא ארבעת לי". כ"ש למכור שטר של ישראל לגוי דמצי לומר ליה אולי אבוא על ידי הגוי לעלילות. עכ"ד. מבואר, שכל שגורם נזק לשכניו ע"י מכירת או השכרת הדירה לגוי, יכולים שכיני אותו מקום להתנגד. ובפרט אם הנוכרי הזה אלם ומציק לשכניו. וכמו שנפסק בשו"ע (יור"ד סי' שלד סעיף מג) שבי"ד מנדין אותו, אף אם אין בזה איסור מצד עצם המכירה. (וזה"ל שם: על עשרים ארבעה דברים מנדין את האדם, ואלו הן,, מי שיש ברשותו דבר המזיק מנדין אותו עד שיסיר הנזק,, המוכר קרקע שלו לעובד כוכבים, מנדין אותו עד שיקבל עליו כל אונס שיבא מהעובד כוכבים לישראל חבירו בעל המיצר". ולכן אע"פ שאין מנדין בימינו, יכולים עכ"פ השכנים להתנגד לכך, וכתורה יעשה.

הוספת שם לשינויי מזל

שמי חופית ותמיד רציתי להחליף את שמי מפני שהוא סוגר לי את המזל יש לי 3 ילדים אני בת 28 וחייתי עם בן זוגי 10 שנים ולא נשאנו מעולם .אני מעצבת גבות כבר 10 שנים בביתי ואין לי מזל בעסק כאילו הוא תקוע ואני טובה בו ומקצועית היתייעצתי עם רב לגביי הוספת שם והוא ימליץ לי שהשם שאני יבחר יגמר באות ה ויתחיל באות ר או ש או ע או ז או ק אבל אני מאד רוצה את השם אלויה אני מרגישה ממש מחוברת אלוי וגם המספרים שלו בגיטריה ממש תואמים למספר הגורל של תאריך הלידה שלי אך הרב אמר לי שזו בחירה גרועה אבקש ממך את חוות דעתך בעיניין ואם השם אלויה אולי בכל זאת מתאים לי .תאריך הלידה שלי 4.5.1982 שם אימי ציפורה ואבי רפאל שם משפחתי מדלסי .אודה לך אם תעזור.

כך מחליפים שמות ???

צחקתי קצת. ונא לפנות לאנשים אחרים, אוחזי עינים ושרלטני כספים, המחליפים שמות על פי "תאריך מזל" ותאריך ההולדת, ותאריך למנין ישו הנוצרי.... אני, אינני שייך להבלים אלו, תעשיית נוכלים המגלגלת מליונים, ואנשים במצוקה נוטים להתפתות אליה. אגב: שמת לב שדווקא החרדיים לא באים לאותם "ידענים" מחליפי שמות בשביל מזל טוב ....? דעי נא, שההחלטה להחליף שם בגלל בעיות, היא ההחלטה "האחרונה" בסידרה. ההחלטה הראשונה היא: בדיקת הצניעות. אין מביא מזל גדול יותר מזה. השניה: בדיקת השבת, השלישי, בדיקת הכשרות (של המאכלים, חומר הקריאה, הצפיה , השמיעה, ועוד). בסוף הרשימה, במקום 1000 בערך, נמצא גם החלפת שם. מי שאומר אחרת - רוצה כסף. ומי שאינו רוצה כסף, אומר את האמת. צר לי על הדברים החדים, אבלראויים הם שייאמרו פעם אחת, בצורה חדה וברורה. נכון ששם שנגמר בה"א, הוא בעל מזל יותר טוב מהשם שלך, שאין בו כל משמעות . אולם הוא בעל מזל יותר טוב להביא עוד ילדים לעולם, לא להצלחה בעסק.. להצחה בעסק יש סגולה אחרת לגמרי: כבוד מקסימלי של בני הזוג אחד לשני. את השם אלויה אינני מכיר, הוא לא קיים, פחות טוב מחופית, ואין בו טעם. סליחה וברכת הצלחה אליהו בר שלום

האם להישאר ביחד ואם כן אז איך כשיש פער בתפיסה הדתית ובאמונה?

אני בת 22 נשואה שנה ו-4 חודשים, בזרם הדתי לאומי. מתחילת הקשר היה פער ביני לבין בעלי בכל הנושא של אמונה. היו לו הרבה שאלות אבל משום מה חשבנו שזה יסתדר ויהיה אפשר לחיות עם זה. השנה הוא התחיל את לימודיו האקדמיים ובמסגרת זה הוא למד קורס בתנ"ך שבסופו של דבר גרם לו לפקפק בתורה שבכתב ובתושב"ע. הוא פנה לרבנים אבל אף אחד מהם לא הצליח ליישב את הסתירות. מבחינתו התורה היא לא משהו מחייב, הוא ממשיך לקיים מצוות רק בשביל המסורת (וגם את זה הוא לא עושה "בהקפדה יתרה"). אני תמיד שאפתי לבית שהתורה תהיה המרכז בו, שבעלי יעזור לי למלא את הצורך הרוחני שלי ונצמח ביחד. מה שקורה בפועל זה שהחלום נגוז, לא רק שהוא לא יכול לעזור לי לצמוח רוחנית אלא שהוא ממש מקשה עליי. המצב הגיע לפיצוץ והבנו שאי אפשר לטאטא יותר את הדברים, (במיוחד כשאנחנו רוצים להרחיב את המשפחה). אנחנו על סף החלטה לגבי ההמשך. אני אוהבת אותו מאוד והוא אוהב אותי, טוב לנו ביחד אבל קשה מאוד. ביום יום זה לא ממש מפריע עד שהוא אומר דבר כפירה שנכנס כמו חץ בלב ואני מרגישה שעשינו טעות. האם נכון לוותר על זוגיות טובה ואדם טוב בשביל התורה? האם זה ריאלי להישאר ביחד? איך אני יכולה לקבל אותו אם אני לא מסכימה עם הדעות שלו לחלוטין? אשמח לעזרה, תודה

סמינר ערכים לאקדמאים !

שלום וברכה. שאדם יטען היום שאחרי לימודיו האקדמאיים יש לו פקפוקים עלהתורה, זה משהו מאוד מצחיק..... המדע עומד היום ממש לשירות התורה, וכל יום ויום מתגלים באינספור אוניברסיטאות ראיות עצומות לכל מה שכתוב בתורה. הכתובת ללמוד את זה היא: סמינר אקדמאים של ערכים. דברי איתו על זה בנועם, שיסכים לללכת בלי כפיה. אין צורך להיפרד בינתיים, אלא להבליג, ובמקום זה להקדיש כל יום דקות ארוכות להתפלל לה' שהסמינר יצליח איתו. ברכות והצלחות. אליהו בר שלום.

התמקדו בדברים שבאמת יוצא לכם טוב ממנו

עיצה הפשוטה ביותר זה להתמקד בדברים שבאמת יוצא לכם טוב ממנו. הכל בחיים הוא עניין של פשרות. כאשר אתם עושים בחירה אחת, אתם מראש מוותרים על משהו אחר, ועליכם לקבל את העובדה הזו. בגיל צעיר אתה בטוח שיש לך את כל הזמן שבעולם והכל עוד לפניך. הרבה אנשים נשארים עם התפיסה הזו עד שנהיה "מאוחר מדי" לקחת את החיים שלהם בידיים. והתוצאה שמקפצים בין דבר לדבר במקום להתמקד במשהו שהם באמת טובים בו ונהנים ממנו. התמקדו ב 1-2 מטרות חשובות ועשו את כל מה שנחוץ כדי להשיג אותן. בלי להתפזר. אתם צריכים לקבל את העובדה שאתם לא יכולים להספיק הכל. כדי להשיג משהו בחיים, תצטרכו להקריב הרבה דברים אחרים. במילה אחת – התמקדו! אתם תוכלו להשיג הרבה יותר בחיים, אם תתמקדו בלעשות משהו אחד אבל ממש טוב, ולא אם תדעו לעשות הרבה דברים שונים בצורה בינונית ומטה. התעלמו ממה שאנשים אחרים חושבים על מה שחשוב, ראוי ונכון. עליכם למצוא את היתרון היחסי שלכם, ולא את מה שאחרים חושבים שהוא חשוב, ובהתאם לזה לבנות את החיים שלכם. מתוך מאמר שתורגם מאנגלית: 10 Life Lessons to Excel in Your 30s.

הליך הבוררות: סיכום יתרונות, חסרונות ועילות הביטול

בדומה לתחומים רבים, גם בקרב משפטנים, מקוננת השאלה באשר לצורת המשפט בערכאות ובאופן ספציפי יותר, האם הערכאות השיפוטיות הקיימות, אכן הן המתאימות והיעילות ביותר, לישוב סכסוכים בין בעלי הדין? גם מצד בעלי הדין לעיתים מתעוררת השאלה האם שופטים מקצועיים היושבים בערכאות המשפט ומומחים לדון בטיבם של סכסוכים מיוחדים, אמורים לדון ביישוב סכסוכים בקרב אוכלוסיות מיוחדות ובסכסוכים המאופיינים בקוד חברתי מסוים, או אולי הם מתבקשים להבנת הרקע בתפיסת העולם של בעלי הדין, על מנת לרדת לעומקו של הסכסוך ולזהות את מרכזי הסכסוך ?