המשנה באבות1 מביאה את רבי יוסי בן יועזר איש צרדה שאומר, "יהי ביתך בית ועד לחכמים, והוי מתאבק בעפר רגליהם, והוי שותה בצמא את דבריהם".

ודבקת בו: תכלית מצווה מאמר זה עוסק בהבנת תכלית המצווה "ודבקת בו". לכאורה נראה כי מדובר בעוד מצוות עשה ממצוות התורה, אך לאחר עיון במקורות

בס"ד "כי האדם עץ השדה" (דברים כ, יט) ארבעה ראשי שנה הם: אחד בניסן – ראש השנה למנין שנות מלכי ישראל ולסדר הרגלים שבשנה. אחד

במאמר זה העוסק בעניין הציווי להדבק בהשם, נביא מדברי רבותינו ונבאר כי הוא חלק ממצוות עשה הכתובות בתורה, ומצווה זו חלה על הגברים והנשים כאחד,

בנס [1] חנוכה ובנס פורים ישנו צד שווה והוא פרסום הנס שהיה, כל אחד בזמנו. בזמנים אלה, אנו שמחים ומודים לה' על ניצחון היהודים על

רקע כללי: בדומה לתחומים רבים, גם בקרב משפטנים, מקוננת השאלה באשר לצורת המשפט בערכאות ובאופן ספציפי יותר, האם הערכאות השיפוטיות הקיימות, אכן הן המתאימות והיעילות

הגדרה: בוֹררוּת (Arbitrage – אַרבּיטרַציה) היא שיטה אלטרנטיבית ליישוב סכסוכים, בה צדדים למחלוקת מסכימים להציג את עמדותיהם בפני בורר שהוא צד שלישי אובייקטיבי, על מנת שיכריע בסכסוך (ויקיפדיה ערך בוררות

אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו אֶת הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ. בדורותיו רש"י (סנהדרין קט) יש מרבותינו דורשים אותו לשבח: כל שכן שאלו

תקציר: בתשעה באב נשב כולנו ונתאבל על חורבן בית המקדש, מעטים מאתנו יבחינו שחורבן זה הוא רק הראשון בשלשלת החורבנות במשך הדורות שהחמור ביניהם הוא

 רבי חיים החשיב מאוד את לימוד הבקיאות, ודרש ישרות בלימוד. כן העריך את חשיבות  החזרות בלימוד ואמר שעל ידי ריבוי חזרות יתורצו שאלות רבות. לאדם המתקשה

מאת וורד עשור תקציר: תחילה חשוב מאוד להבהיר: הרב עשור ומלך האי לא נסעו להיפגש עם רבנים כדי שהם יברכו על המלך האי. הם ביקשו

פרשתנו פותחת במילים (פרק יב, א-ג): "וַיֹּאמֶר ה' אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ:  וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה